文化導游詞 模板1
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tianjin ancient culture street with 600 years history, standing in the area of key section in upstream of the haihe river, is located in nankai district of tianjin. covering an area of 224,200 sq meters, it used to be one of earliest water transport docklands in tianjin where is one of the busiest cities of commerce and trade in history. as a cultural precinct, tianjin ancient culture street is well known by the local and overseas tourists. the two attractions, yuan huang ge and tian hou temple are two historic cultural relics in the list of city level ones reversed.
tianjin ancient cultural street rebuilt in 1980我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)s is one of the great successes in the renovation and redevelopment. the whole block is still conserved the e_isting urban pattern and tissue of traditional chinese layout. the lanes and houses in the street are almost preserved in a good condition with tianjin local feathers. in past time, whenever the day of 23th of march in lunar calendar was coming, a great ceremony would be held here, which it is said that it is the birthday of heaven mother. on the ceremony, many chinese traditional performances would be seen, such as shiziwu (dancing play as a lion), huahanchuan (dancing with a ship 杔ike dressing), caigaoqiao (dancing standing on a high stick) and so on.
as the result of e_panding tian hou temple, renovating yu huang ge building and renewing the haihe lou, this street with fine landscape and distinctive architectural style has been a flourish, cultural and tourist area. the new planning and design for the street had paid more attention to the waterfront and connecting with surrounding around, especially the old city in the west.
文化導游詞 模板2
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hello!各位游客朋友,大家好!歡迎各位來(lái)到風(fēng)景秀美,氣候宜人,美食成堆(因游客年齡自由填加)美女如云,帥哥成林的歷史文化名省河南,俗話(huà)說(shuō)的好:我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)百年修的同船渡,千年修的共枕眠我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)現在流行的說(shuō)法呢就是百年修的同車(chē)行,我們大家今天在同一輛車(chē)里可是百年才修來(lái)的緣分吶,?。媸巧罡袠s幸啊,中國有句話(huà)說(shuō)要活到老學(xué)到老,那來(lái)到了河南呢,首先我們也要學(xué)習一下________?。旱谝唬何抑敶砭徘О税偃f(wàn)千萬(wàn)河南人民對各位遠道而來(lái)的客人表示熱烈的歡迎,第二:我謹代表__旅游公司全體員工歡迎大家參加本次快樂(lè )之旅,歡迎,歡迎,熱烈歡迎。第________呢是我代表我本人和司機師傅,做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹,我呢是來(lái)自_旅游公司的一名導游員,也是大家這次河南之行的地接導游,我的名字是*(介紹自己名字,讓客人容易記)
介紹司機:
那接下來(lái)呢我要為大家隆重的介紹一下在我們本次旅游中占有絕對重要位置的人,那就是為我們保駕護航的司機師傅_師傅,我們業(yè)內呢,有這樣的說(shuō)法,司機呢到了吉林是急著(zhù)開(kāi),到了蒙古呢是猛開(kāi),到了上海是胡開(kāi),那有沒(méi)有人能想到來(lái)了我們山西是怎么開(kāi)???還是我來(lái)接開(kāi)謎底吧,我們山西的師傅呢,比較特殊,他們呢是在黑白兩道都能開(kāi),為什么這樣說(shuō)呢,那就要說(shuō)到我們山西的氣候了,我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),這就是我們山西的氣候特征,四季分明,春夏秋三季的道路呢一般是黑色的,到了冬季一下雪,道路就變成白色了,所以呢我們的師傅是黑百兩道都混的很熟的,所以大家對我們這幾天的行車(chē)安全呢盡可以放心了。那現在呢我想請我們車(chē)上的女士朋友呢,把你們的目光全部集中到我們師傅這里來(lái),有這樣一個(gè)說(shuō)法:一等男人家外有家,二等男人家外有花,三等男人花中尋家,四等男人下了班回家。呵呵,那大家看看我們師傅屬于幾等男人呢?開(kāi)動(dòng)您的大腦,好好的想一想,哦,去掉一個(gè)錯誤答案,d,想我們這樣,師傅一出團就是4、5天是不可能下班就回家的啊。 師傅呢可是一等一的好男人啊,為什么這樣說(shuō)呢,大家可別瞎想啊,我可沒(méi)有說(shuō)我們師傅花心啊。那大家看看此時(shí)此刻為我們遮風(fēng)擋雨的旅游車(chē),它呢就是我們師傅一個(gè)流動(dòng)的家啊,當然師傅也很愛(ài)它,那現在不是很流行房車(chē)嗎?我們姑且把我們的旅游車(chē)也看作新款的房車(chē),我想說(shuō)的是,在大家每天離開(kāi)這個(gè)流動(dòng)的家時(shí)一定要做他個(gè)瀟灑狀:揮一揮衣袖,不留下一片云彩!好在這里呢,請大家把你們最熱烈的掌聲送給我們一等一的好男人
好,非常感謝,有了我們這么多熱情的游客,師傅呢就忘記了開(kāi)車(chē)的疲憊了。那在本次河南之行中呢,就由我們的全陪導游**,司機_師傅和我*為大家服務(wù),如果大家在期間有什么問(wèn)題呢,別客氣,隨時(shí)向我們提出來(lái),有事兒您說(shuō)話(huà),那我們呢會(huì )盡我們最大的力量去幫助大家,如果有些事情是我們力所不能及的呢,那還請大家多多諒解多多原諒。也預祝我們本次旅游呢,在我們大家的努力和配合下一切順利。
文化導游詞 模板3
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居延文化遺址景點(diǎn)導游詞
各位游客朋友,女士們、先生們:
大家早晨好!歡迎大家來(lái)到阿拉善盟額濟納旗居延文化遺址考古旅游區。居延文化遺址為內蒙古重要的大型古文化遺址,1982年被國務(wù)院頒定為全國重點(diǎn)文物保護單位。居延文化遺址主要包含漢張掖郡居延縣、居延都尉和肩水都尉所轄城障、烽燧和塞墻等遺址。這些古建筑大多始建于西漢武帝太初三年(公元前102年),廢棄于東漢末年。遺址大部分分布在今額濟納旗境內,北起額濟納旗蘇泊淖爾東南方,沿額濟納河兩岸,延伸至甘肅省金塔縣以南地方;邊塞遺跡自東北斜向西南分布,全長(cháng)約250公里。居延都尉所轄烽燧塞墻,分屬于州井候官、甲渠候官和殄北候官;在居延ze(今居延海金斯諾爾)以西,殄北塞以南,甲渠塞以東,州井塞以北的大片河流沖積地帶,為居延都尉府和居延縣所在,也是當時(shí)的主要屯田區,遺跡分布在今查科爾貼以北地域。肩水都尉所轄烽燧塞墻,分屬于肩水候官、橐他候官和廣地候官,遺跡分布在今查科爾貼及其以南地域。1930年中瑞西北科學(xué)考察團曾作過(guò)全面調查,并統一編號,在大灣、地灣、破城子等30處遺址中發(fā)掘和采集了漢簡(jiǎn)約1萬(wàn)枚。1972-1976年間,甘肅省居延考古隊作了復查,并發(fā)掘了甲渠候官治所(即破城子)、甲渠第四燧和肩水金關(guān)3處遺址,出土漢簡(jiǎn)約2萬(wàn)枚。加上后來(lái)又出土的`漢簡(jiǎn),總共出土漢簡(jiǎn)4萬(wàn)余枚。發(fā)現了障、鄔、虎落等遺跡,同時(shí)出土有弓箭、銅鏃、鐵甲片、轉射、鐵農具和工具,以及各種生活用品等。在整個(gè)遺址區域內,目前已發(fā)現青銅時(shí)遺址1處,不同歷史時(shí)期的城址13處,墓葬區6處,漢烽燧118處,西夏至元的廟宇10余處,以及大片的屯田區和縱橫交錯的河渠遺存等。這對研究漢及其前后共約1500年間的文化、軍事、經(jīng)濟、社會(huì )生活等具有重要歷史價(jià)值。居延文化遺址是中外古文化研究者和考古旅游愛(ài)好者的必至之處。朋友們,忘記過(guò)去就意味著(zhù)背叛,我們不能割斷歷史,不能置祖先留下的文化遺產(chǎn)于不顧。盡管我們不是考古專(zhuān)家,但我們是中_民族的一分子,是中_漢語(yǔ)言文化的繼承者。讓我們加入到居延文化遺址考古旅游的行列中去吧。
文化導游詞 模板4
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暑假里的一天,好友鐘霖一家約我們一起去剛剛對外開(kāi)放的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)云天文化城我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)游玩。早聞?dòng)窳衷铺煳幕鞘且蛔宫F中國五千年歷史文化的巨型仿古藝術(shù)建筑,聽(tīng)到這消息,我渾身血液沸騰,真是高興極了!
車(chē)上,我遠遠地望到了云天文化城,它整體呈一張椅子狀,高大雄偉,氣勢磅礴。我們買(mǎi)了門(mén)票進(jìn)入,導游介紹說(shuō):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)云天宮占地七十畝,建筑面積十四萬(wàn)平方米,主體建筑二十一層,高度為一百零八米。我和鐘霖跑在隊伍的最前面,各種新鮮的事物吸引了我們。
廣場(chǎng)上,數百盆名貴花木、奇花異草生機勃勃,有桂花樹(shù)、竹柏、鐵樹(shù),以及有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)活化石我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之稱(chēng)的銀杏樹(shù)和羅漢松等等。除此之外,廣場(chǎng)上還矗立著(zhù)石雕、木雕、銅雕三大系列的藝術(shù)品。你看,一左一右一對美麗的鳳凰,它是傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)、百鳥(niǎo)之王,象征著(zhù)美好與和平。這些,營(yíng)造了自然美和古典美的氛圍,是跨越世紀的佳作。
我們隨著(zhù)導游繼續游覽。在主樓大廳,有三幅巨型浮雕,分別是彌勒、濟公和觀(guān)音,其中我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)百子彌勒我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)高5米,長(cháng)13米,富足安康、和樂(lè )太平,可引喻為百子千孫、家世興旺還有中華民族我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四海皆兄妹,天下為一家我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的胸懷氣度。從一樓到六樓,欄版是青斗石雕刻,共六百多幅,描述了歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、民間典故等,使我們優(yōu)秀豐富的文化得以發(fā)揚傳承。
……
這次游覽,使我大開(kāi)眼界,豐富了知識,也讓我為祖國上下五千年的歷史文化而高興、自豪!
文化導游詞 模板5
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普美女書(shū)文化村是上江圩鎮的一個(gè)自然村,位于縣城的東南方,離縣城18公里。該村四面瀟水環(huán)繞,風(fēng)景秀麗,民風(fēng)純樸,是一個(gè)面積近6平方公里的倒葫蘆沙洲,同時(shí)也是女書(shū)傳人高銀仙的故里。
女書(shū)是流傳于江永上江圩一帶人類(lèi)迄今發(fā)現的唯一性別文字,堪稱(chēng)中華文化之瑰寶,世界文字之奇觀(guān)2002年,江永女書(shū)作為全國48件之一列入“中國檔案文獻遺產(chǎn)”。江永縣委、政府為保護民族文化遺產(chǎn),弘揚民族文化精髓,籌資260余萬(wàn)元在普美吊橋及通往女書(shū)園和女書(shū)園后面竹林的砂石路。
現在我們面前的就是普美吊橋,它可是通往神秘女書(shū)島的唯一途徑。請大家跟我一同踏上吊橋,走進(jìn)女書(shū)村。
各位朋友,走在吊橋之上,是不是有行走于云端的飄逸之感?不過(guò)請大家不要擔心,我們當地有這樣兩句話(huà):“搖一搖,身體健康百事好;蕩一蕩,事業(yè)財運更加旺!”讓我們一起來(lái)?yè)u一搖,蕩一蕩吧。咱們剛才是搖搖蕩蕩過(guò)了吊橋。
現在咱們可是真真正正地踏上普美女書(shū)文化村了。請大家看腳下,迎面而來(lái)的是女書(shū)體的“祝君一帆風(fēng)順”。
各位朋友可以仔細觀(guān)察一下女書(shū)體與漢字體的差異。不難看出,漢字是方方正正,而女書(shū)體則是呈斜菱形,字體非常娟秀,宛如妙齡少女婀娜的身姿。
順便告訴大家,要想學(xué)著(zhù)書(shū)寫(xiě)女書(shū)字體,書(shū)寫(xiě)方法得從右至左,從上至下。請大家看咱們右前方的建筑,它是普美女書(shū)文化村的村牌,以折扇和方巾構成其造型。
這是為什么呢?這是因為女書(shū)作為女人之間傳情達意的一種文字載體,通常是書(shū)寫(xiě)、記錄在四種物體之上:一是布帛,二是紙片,三是折扇,四是方巾。在上江圩一帶婦女當中,又最喜歡將女書(shū)書(shū)寫(xiě)與手帕與方巾來(lái)構成其造型了。
所以我們普美村村牌就選用折扇與方巾來(lái)構成其造型了。大家不妨在此合影留戀,記錄這神奇的女書(shū)揭秘之旅。
各位朋友,現在咱們來(lái)到了“女書(shū)園”。女書(shū)園是搶救、保護、開(kāi)發(fā)女書(shū)文化的重要場(chǎng)所,也是宣傳女書(shū)文化的重要窗口。
該園建成于2002年10月,占地面積2500平方米,建筑面積1600平方米。女書(shū)園采用古樸典雅美觀(guān)實(shí)用的仿清式建筑,它的建設風(fēng)格體現了濃厚的地域文化色彩。
園內有前廳后院,前廳是供游人休閑娛樂(lè )的場(chǎng)所。后院設四廳一堂,左邊是綜合廳、女書(shū)工藝品銷(xiāo)售廳。
園子的中間開(kāi)辦了女書(shū)學(xué)堂。中共湖南省委副書(shū)記文選德為女書(shū)園提寫(xiě)了園名。
女書(shū)園通過(guò)文字、圖片、音像等形式,展示了女書(shū)原件文獻、作品、工藝、書(shū)法、學(xué)術(shù)成果與民俗風(fēng)情。從女書(shū)的發(fā)現到女書(shū)在學(xué)術(shù)界的影響,從女書(shū)藝術(shù)到女書(shū)書(shū)畫(huà),從對女書(shū)的搶救、保護到女書(shū)文化的發(fā)展前景,較為全面地介紹和藝術(shù)再現了女書(shū)文化厚重的內涵和獨特的人文魅力。
自建園以來(lái),海內外學(xué)者和游客慕名前來(lái)考察觀(guān)光。女書(shū)園不僅成為了女書(shū)文化研究發(fā)展的中心基地,同時(shí)也是一處獨具特色的文化旅游景區。
現在就請各位朋友隨我一同走進(jìn)神奇的女書(shū)世界。朋友們。
咱們現在所在之地是女書(shū)學(xué)堂。一進(jìn)入女書(shū)學(xué)堂,我們首先看到的是中央這幅畫(huà)像。
這畫(huà)像上畫(huà)的是何許人呢?是不是女書(shū)的創(chuàng )始人呢?其實(shí)不然,這畫(huà)像里的人物名叫“婆王”。“婆王”是集所有婦女美德于一身的一位女性,是我們江永婦女心目中的神,她的地位就相當于福建、臺灣同胞心目中的“媽祖”。
她能保佑我們的家庭幸福,生活美滿(mǎn)??蔀槭裁磿?huì )在女書(shū)學(xué)堂里懸掛“婆王”畫(huà)像呢?這是因為她與我們一個(gè)重要的女書(shū)活動(dòng)有關(guān),是什么呢?待會(huì )兒我再向大家解釋。
看過(guò)了“婆王”像,我再向大家介紹一下“女書(shū)學(xué)堂”。“女書(shū)學(xué)堂”逢雙休日開(kāi)課,由已故女書(shū)傳人高銀仙的孫女兒胡美月?lián)谓處?,向前?lái)學(xué)習的婦女傳授女書(shū)。
如果大家感興趣,也可以加入其中學(xué)習,聽(tīng)聽(tīng)女書(shū)悠宛的吟唱,并請老師、學(xué)員們把你們的名字用女書(shū)寫(xiě)在名卡上,帶回家作個(gè)紀念。各位朋友,這里是女書(shū)綜合展廳。
在這里,大家可以了解到有關(guān)女書(shū)起源的傳說(shuō)、女書(shū)的社會(huì )功能、發(fā)展前景、女書(shū)的學(xué)術(shù)研究成果等等。大家前面已經(jīng)了解到,女書(shū)是婦女傳情達意的一種專(zhuān)用文字,可創(chuàng )造這種文字的女人究竟是誰(shuí)呢?在這里,我先請大家聽(tīng)三個(gè)傳說(shuō)。
第一個(gè)傳說(shuō),是“皇妃造字”說(shuō)。不知什么朝代,江永縣有一個(gè)女子,山歌唱得好,女紅做得好,有許多的結拜姐妹,大家在一起過(guò)得很愉快。
由于長(cháng)得很漂亮,有一年被選到皇宮作了皇妃,離開(kāi)了鄉親姐妹。她在那個(gè)充滿(mǎn)狡詐與殺機的環(huán)境中寢食不安、驚恐萬(wàn)狀,日夜思念著(zhù)自己家鄉的親人和結拜姐妹。
為了表達思念之情,她根據做女紅的圖案創(chuàng )造了一種文字,寫(xiě)信托人帶回家鄉,并轉告給那些與她一起做女紅的結拜姐妹,怎樣去識別這些字的意思。從那以后,這種文字就在江永縣的婦女中流傳開(kāi)來(lái)。
第二個(gè)傳說(shuō),是“盤(pán)巧造字”說(shuō)。很久以前,江永縣桐口村出了一個(gè)盤(pán)巧姑娘,她3歲會(huì )唱歌,7歲會(huì )繡花,長(cháng)到18歲沒(méi)有一樣不精通。
周?chē)粠У墓媚锒枷矚g與她結拜,一起唱歌,一起做女紅。有一天,盤(pán)巧一個(gè)人上山割草,官府獵隊發(fā)現她長(cháng)得很漂亮,就把她搶到道州府去。
盤(pán)巧在官府中過(guò)著(zhù)奴隸一樣的生活。終于有一天,她想出了一個(gè)辦法,她根據過(guò)去與結拜姐妹一起織花邊、做花樣的圖案,創(chuàng )造了一種文字,一天造一個(gè),3年 造了1080個(gè)字。
她用這些字寫(xiě)了一封信,帶回到家鄉,姐妹們最先認出這些字,知道她原來(lái)被關(guān)在道州府里。她的親人趕到了道州府,把她接了回來(lái)。
從此以后,這種文字廣泛流行,代代相傳。第三個(gè)傳說(shuō),是“九斤姑娘造字”說(shuō)。
九斤姑娘的傳說(shuō)是這樣:古時(shí)候桐口村有個(gè)姑娘生下來(lái)九斤重,大家叫她九斤姑娘。長(cháng)大后,她女紅做得好,歌唱得好,聰明能干,幾十里以?xún)鹊脑S多姑娘都是她的結拜姐妹。
結拜姐妹之間交流感情,互通信息,需要通信,但是大家都不識字。九斤姑娘創(chuàng )造了女書(shū)文字,從此以后結拜姐妹之間就用女書(shū)文字書(shū)信來(lái)往。
這些故事都很優(yōu)美,也很神秘,正如同我們的女書(shū)起源一樣撲朔迷離。由于女書(shū)“人死書(shū)焚”的習俗,很多女書(shū)原件都已不存在。
目前發(fā)現最早的女書(shū)原件是明朝的,最多的是清朝和民國時(shí)期的?,F在專(zhuān)家學(xué)者們有各種不同的說(shuō)法,有的說(shuō)女書(shū)是唐朝以后起源的,有些說(shuō)女書(shū)屬于先秦文字,有些甚至說(shuō)女書(shū)比甲骨文還早出現,是母系氏族時(shí)期的產(chǎn)物。
但是女書(shū)究竟起源于何時(shí)?可以說(shuō)這還是一個(gè)千古之謎,還沒(méi)有一個(gè)大家公認的答案。說(shuō)到女書(shū),就還得向大家介紹一下女書(shū)作品。
女書(shū)作品有兩類(lèi),一類(lèi)是當地婦女自己創(chuàng )作的,反映當地婦女生活、勞動(dòng)=愛(ài)情家庭的,如《盧八女》、《楊細細》等;另一類(lèi)女書(shū)作品是將當地漢字敘事詩(shī)翻譯成女書(shū)敘事詩(shī),如《梁山伯與祝英臺》、《王氏女》等,女書(shū)作品一般為五言和七言詩(shī),多為吟唱作品。女書(shū)的流傳,其實(shí)與我們當地的一些民俗是密不可分的。
比如說(shuō)“拜婆王”。每年到農歷五月初十,江永縣的婦女和姑娘們會(huì )到花山廟去拜祭“婆王”。
在拜祭之前,她們會(huì )把自己的心事用女書(shū)書(shū)寫(xiě)在紙扇、方巾或宣紙上。在給“婆王”燒過(guò)香紙后,跪拜在“婆王”像前吟唱書(shū)寫(xiě)好的女書(shū)。
吟唱完畢,就將女書(shū)焚燒給“婆王”,希望“婆王”能不忘自己的許愿,保佑自己的愿望得以實(shí)現。說(shuō)到這里,想必大家也都清楚了為什么“女書(shū)學(xué)堂”里懸掛婆王的畫(huà)像了吧。
女書(shū)在另一個(gè)我們的民俗節慶當中,也有著(zhù)非常重要的作用,那就是“斗牛節”。每到四月初八這一天,男人們會(huì )趕著(zhù)牛牯到野外去斗牛,看誰(shuí)家的牛勇敢、兇猛。
而女孩則會(huì )在這一天帶上點(diǎn)心、或者柴米、油鹽、菜肴到野外去“打平伙”,也就是聚餐。同時(shí)也借此機會(huì )與自己年齡相仿、志趣相投的女子結拜姐妹。
女書(shū)作品,通常就是作為姐妹間的信物互相傳送。結為姐妹的婦女,在以后的生活中,也會(huì )常以女書(shū)書(shū)信往來(lái)。
往往女書(shū)作品都會(huì )成為她們一生的珍藏。此外,女書(shū)還有一個(gè)很重要的功能,就是記錄女孩子在出嫁時(shí)一般長(cháng)輩與朋友之間的教誨與祝福。
江永一帶女孩出嫁一般都要“坐歌堂”。“坐歌堂”的風(fēng)俗不為江永所獨有,但是坐歌堂贈送女書(shū)作品的風(fēng)俗卻是其它地方所沒(méi)有的。
歌堂要坐三天,
一、二天為小歌堂,第三天為大歌堂。小歌堂時(shí),新娘母親、舅母、姑嫂會(huì )用吟唱的方式教誨
新娘為人婦后如何服待夫婿、孝順公婆,和睦妯娌;新娘的姐妹們會(huì )逐一回憶同新娘以往在一起的快樂(lè )時(shí)光。到了第三天大歌堂時(shí),新娘會(huì )一一回應長(cháng)輩及姐妹,表達自己出閣后會(huì )繼續孝順父母、長(cháng)輩,不忘姐妹情意的心情。
在這時(shí),新娘的好友就會(huì )用女書(shū)把這三天吟唱的內容記錄下來(lái)。到新娘出嫁后第三天回門(mén)時(shí),姐妹們會(huì )將“坐歌堂”時(shí)記錄下來(lái)的內容裝訂成冊。
封面、封底用藍布、花邊裝禎好,制成三朝書(shū)送給新娘。這三朝書(shū)一般為13頁(yè)或17頁(yè),女友們只是寫(xiě)前幾頁(yè),其余的留給新娘記錄以后的婚姻生活。
而“三朝書(shū)”也是婦女們最珍愛(ài)的禮物。 前面我們提到了普美村是已故女書(shū)傳人高銀仙的故居地,那大家想不想一睹高銀仙的尊容呢?請各位往這邊看,這里有一張照片,照片上的三位分別是陽(yáng)煥宜、義年華和高銀仙,她們是結拜姐妹。
最右邊是就是高銀仙,中間的是義年華,左邊的是陽(yáng)煥宜。陽(yáng)煥宜是目前唯一健在的老一輩女書(shū)傳人,現在生活在銅山嶺農場(chǎng)的河淵村,已經(jīng)98歲高齡了。
假如你問(wèn)她多大年齡,她不記得了??扇裟阃惶崞鹋畷?shū),她還能為你吟唱女書(shū)作品,為你提寫(xiě)女書(shū)。
中間的這位義年華老人是一位非常優(yōu)秀的女書(shū)傳人,她不僅能吟唱、書(shū)寫(xiě)女書(shū)作品,而且還能創(chuàng )作女書(shū)作品。她為學(xué)者、專(zhuān)家研究江永女書(shū)提供了大量珍貴的資料,并且正是因為她,才有了我縣本土女書(shū)的研究者——周碩沂先生。
此話(huà)由何說(shuō)起呢?待會(huì )咱們參觀(guān)書(shū)畫(huà)展廳時(shí),我再告訴大家??吹竭@里,也許有的朋友會(huì )納悶。
這樣一種深閨里的文字是如何走出閨門(mén),為專(zhuān)家、學(xué)者、世人所發(fā)現的呢?最早面世又是何時(shí)呢?我先給大家講一個(gè)故事。上個(gè)世紀五十年代中期,上江圩一帶有一名婦女獨自去北京尋訪(fǎng)自己在那工作的兒子。
到達北京下火車(chē)后,又陰差陽(yáng)錯地與前來(lái)接站的兒子失之交臂,車(chē)站的民警詢(xún)問(wèn)她要去的地址,這位婦女又不會(huì )說(shuō)普通話(huà),讓她書(shū)寫(xiě)下來(lái),她寫(xiě)的卻又不是漢字。而是女書(shū)。
后來(lái)民警們又從婦女的袋里發(fā)現書(shū)寫(xiě)女書(shū)的小冊子。當時(shí)人們還未曾認知女書(shū),卻又隱隱約約感覺(jué)到這些看不懂的符號是一種文字。
在那個(gè)年代,這引起了民警的高度警惕——不會(huì )是一種特務(wù)文字吧?于是上報了國家安全部門(mén)。后來(lái) 幾經(jīng)周折,才弄明白這是一種地域性婦女專(zhuān)用文字——江永女書(shū)。
那么最早研究女書(shū)的又是誰(shuí)呢?他就是江永縣文化館前館員周碩沂先生。他從五十年代中期開(kāi)始收集、整理女書(shū)原件、研究女書(shū)文字。
現在,我國研究女書(shū)的主要專(zhuān)家學(xué)者有武漢大學(xué)的宮哲兵教授和清華大學(xué)的趙麗明教授。國外主要有美國哈佛大學(xué)的史凱珊教授等。
她們從八十年代初開(kāi)始研究女書(shū),長(cháng)期居住在江永,與老一輩女書(shū)傳人及女書(shū)流傳地的婦女同起居、共勞作,獲得了許多詳實(shí)而珍貴的資料,與她們結下了深厚的友誼。像史凱珊教授,她在桐口村一住就是半年。
專(zhuān)家學(xué)者就女書(shū)還出版了許多專(zhuān)著(zhù),大家可以到展銷(xiāo)廳去購買(mǎi)?,F在整個(gè)普美村女書(shū)文化村正在規劃建設為集體休閑娛樂(lè )、購物、女書(shū)學(xué)習、研究于一體的度假觀(guān)光勝地。
村里將興建女書(shū)碑林、女書(shū)演藝廳、劃舟場(chǎng)、垂釣場(chǎng)、瑤家小吃街、女書(shū)工藝品街等等。我們衷心邀請各位朋友到那時(shí)再來(lái)普美女書(shū)文化村觀(guān)光,相信能給你全新的、更美的感受。
接下來(lái)請各位朋友隨我走進(jìn)女紅廳,去看看當地婦女用靈巧雙手創(chuàng )造的精美的女紅工藝品及一些女紅器具。女紅是婦女們織布、刺繡等手工作品的統稱(chēng)。
過(guò)去上江圩一帶的婦女裹小腳,不下地勞作,一般在繡樓做女紅,稱(chēng)之為“樓上女”。在女紅廳里大家可以看到有織布機、紡紗機,在那邊還有一些工藝品。
請大家慢慢參觀(guān),下一站我們去參觀(guān)女書(shū)書(shū)畫(huà)作品展示廳。書(shū)畫(huà)作品展示廳展示的是最早研究、整理女書(shū)的學(xué)者周碩沂先生的書(shū)畫(huà)作品。
周碩沂先生是位男士,是如何學(xué)習進(jìn)而了解女書(shū)的呢?這就離不開(kāi)我們的綜合戰事廳見(jiàn)過(guò)的義年華老人了。周碩沂先生是義年華老人的外甥。
五十年代中期,由于歷史原因,周碩沂先生被迫離開(kāi)了工作崗位回到了家里。一次他到義年華家中做客,意外地發(fā)現姨娘正在書(shū)寫(xiě)一種斜菱形的文字符號,并且寫(xiě)好之后還能看著(zhù)用方言吟唱。
這讓周碩沂大為驚奇,就央求著(zhù)姨娘傳授自己。義年華老人是位開(kāi)明的女性,她破除了女書(shū)傳女不傳男的禁律,將終身所學(xué)傳授給了周碩沂。
可以說(shuō)周碩沂先生今天研究女書(shū)有這么深的造詣,與義年華老人的幫助是密不可分的。這里的書(shū)畫(huà)作品有女書(shū)原件摘錄,也有名詩(shī)、名句的女書(shū)譯文,大家不妨細細品位。
這是我們參觀(guān)女書(shū)園的最后一站——女書(shū)工藝品展銷(xiāo)廳。大家可以在這選購稱(chēng)心的女書(shū)工藝品,帶回家中做個(gè)紀念。
待會(huì )兒我們將登上小木舟,漂游女書(shū)河。 各位朋友,咱們現在即將展開(kāi)女書(shū)河之旅。
旅途全程五十分鐘,沿途大家可看到高銀仙墓、 荊田古村風(fēng)貌、桐口鳴鳳閣等景點(diǎn)。另外,還可以欣賞沿途參天古木的蔥翠,青竹搖曳的婀娜,水下綠洲的搖曳,以及享受碧波身邊蕩,魚(yú)兒水中游的美景。
現在就請船老大撐起竹籬起程吧。各位朋友,請往右看。
在對面山頭上,青柏掩映著(zhù)的就是已故女書(shū)傳人高銀仙的墓地。高銀仙的墓地前矗立著(zhù)兩塊墓碑,一塊是后人為其立的漢字碑,一塊是宮哲兵教授為其立的女書(shū)碑。
高銀仙生前為保護江永女書(shū)做出了不可磨滅的貢獻。雖然現在她已與世長(cháng)辭,但她的墓地面向著(zhù)普美村,似乎還在默默地關(guān)注著(zhù)普美村的發(fā)展,關(guān)注著(zhù)女書(shū)的流傳。
經(jīng)過(guò)三十分鐘的游程,我們即將到達傳說(shuō)中皇妃造字的荊田村?,F在,在我們前面出現了長(cháng)約1.5公里的竹林小巷。
請大家注意觀(guān)賞清澈河底搖曳著(zhù)的水草。這可是一片美麗的水下綠洲,自由穿梭的魚(yú)兒仿佛就是塞外草原上奔馳的駿馬。
正是這么美的女書(shū)河才孕育出了這么靈秀的江永女子,才有了這千古奇字—江永女書(shū)。穿過(guò)幽靜的小巷,我們現在到達了荊田古村,荊田村的傳說(shuō)中的皇妃的故鄉,讓我們踏上古村,去領(lǐng)略一下古村風(fēng)貌吧。
各位朋友,是不是一上岸后就被眼前這株大樹(shù)吸引了吧?這是一株古樟,已有六百多歲高齡了,現在仍然枝繁葉茂,是荊田村的“風(fēng)景”樹(shù),鎮村之寶。他的直徑需七個(gè)成年人環(huán)抱,感興趣的朋友不妨試一試。
眼前的古村從宋時(shí)開(kāi)始名叫荊田,現在大家看到的民居建筑大多是明時(shí)的建筑。如果大家想進(jìn)一步了解江永一帶民居特點(diǎn),等到咱們參觀(guān)千年古村上甘棠時(shí),我再陪同各位細細品位。
咱們現在先前往渡口,擺渡去桐口村,看看立在那兒的鳴鳳閣。眼前是“鳴鳳閣”共三層,高12米,為青磚木 結構。
以前村里會(huì )讀寫(xiě)女書(shū)的婦女就在這“鳴鳳閣”里讀寫(xiě)女書(shū),制作女書(shū)女紅?,F在,它仿佛就是一座紀念碑,在這里默默憑吊那些逝去的光陰。
到這里,咱們的女書(shū)揭秘之旅就暫告一個(gè)段落了。感謝各位朋友歸我工作的支持,希望女書(shū)村秀美的風(fēng)光,女書(shū)的傳奇的故事,女書(shū)河蕩漾的碧波能給您留下美好的印象,歡迎大家再到普美村做客。
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道教文化道觀(guān)文化導游詞
親愛(ài)的游客朋友們,道教是中國土生土長(cháng)的宗教,是中國文化重要的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)組成部分,是我國著(zhù)名的旅游文化元素之一。
那么,請問(wèn)大家知道我國的道教協(xié)會(huì )是設立在北京的哪里嗎?對了,它就在北京.
白云觀(guān)現位于北京西城區白云觀(guān)街道。白云觀(guān)坐北朝南,分為中、東、西三路以及后院四個(gè)部分,占地面積1公頃多。始建于唐,為唐玄宗祭祀老子之圣地,名天長(cháng)觀(guān)。金朝末年重建為太極宮?,F為全國重點(diǎn)文物保護單位。
大家請看,我們眼前的這個(gè)橋就是風(fēng)窩橋了。它始建于清康熙四十五年,后毀壞,1988年重建。是南北向的單孔石橋。橋下并無(wú)水。橋洞兩側各懸一枚古銅錢(qián)模型,刻有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)鐘響兆福我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四字。
那么,為什么要修建一座橋呢?據說(shuō),由于北方風(fēng)猛雨少,觀(guān)外原有座我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)甘雨橋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),人們便在觀(guān)內修了這座我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)窩風(fēng)橋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),兩座橋象征風(fēng)調雨順之意。 另有一說(shuō)為紀念全真教創(chuàng )始人王重陽(yáng)而建,據說(shuō)王重陽(yáng)棄家出游,在甘河橋遇異人授予他修煉真訣,于是出家修道,創(chuàng )建全真教。后世全真弟子修建我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)甘河橋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)以為紀念.
大家請跟隨我繼續參觀(guān),大家參觀(guān)時(shí)請遵守道教禮儀,文明參觀(guān)。謝謝!
文化導游詞 模板7
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平遙古城導游詞范文
來(lái)自全國各地的朋友們:
你們好!歡迎你們來(lái)平遙旅游!很榮幸在這樣一個(gè)明媚的早晨認識大家,更榮幸能夠成為大家的導游。
首先做一下自我介紹,我姓?,大家可以叫我小?,或者?導。我們這個(gè)團還有一個(gè)非常重要的人,就是我身邊的這位王師傅。王師傅已有二十多年的駕車(chē)經(jīng)驗,由他行車(chē)大家可以放心?,F在,為了王師傅能夠以十分的熱情為大家服務(wù),大家先為王師傅鼓鼓掌加把力好嗎?恩,謝謝大家~
想必在座大多數都是第一次來(lái)平遙,對于平遙比較陌生,但不要緊,大家盡可放松身心,在平遙盡情享受旅游的樂(lè )趣,希望平遙古城的獨特風(fēng)景和人文情懷能送給您一份好心情,更希望這份好心情能伴隨您一生一世。
現在我講一下我們今天的行程,基本就是在平遙古城的縣城里面進(jìn)行游覽。我們將會(huì )重點(diǎn)介紹幾個(gè)比較大的點(diǎn):平遙傳統民居,魁星樓和孔廟,“日升昌”票號,以及雙林寺和鎮國寺。中午吃完飯后是自由游覽時(shí)間,大家可以自行游覽自行拍照。
好了,現在大家看到的就是我國歷史文化名城平遙。想必大家對平遙古城的歷史也有一點(diǎn)點(diǎn)的了解。1997年12月3日,聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )通過(guò)決議,將我國云南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》?,F在大家可以觀(guān)賞一下古城的遠景和比較完整的外觀(guān)。這是一座二千八百年歷史的小城,保存了現今中國最完整的城墻,有三千多處明清時(shí)期的院落,是一百年前中國的金融中心,它擁有最古老的佛教彩塑,是四萬(wàn)多人的生活家園。今天,它已成為人類(lèi)的共同財富。
平遙古城大致呈正方形,面積僅二點(diǎn)二五平方公里。古城中心的南北大街構成一條筆直的中軸線(xiàn),高十八點(diǎn)五米的市樓屹立在城市的中心點(diǎn)上。四條橫貫東西南北的大街、八條均勻分布的街道、七十二條縱橫交錯的小巷,共同構建了小城井然有序的交通網(wǎng)絡(luò )。
現在我們看到的平遙古城傳統的民居,建筑類(lèi)型屬于中國北方漢民族嚴謹的四合院形式,每個(gè)院落或以磚做的矮墻,四周外墻高達七八米,有利于抵御北方的風(fēng)沙天氣。院落多為坐北朝南便于得到更多的陽(yáng)光。平遙古民居最獨特之處在于正屋保留了西北地區窯洞的形式。這種窯洞不再是鑿土為窯,而完全是在平地上用磚砌成的,一般為三孔到五孔。磚砌窯洞的外面一般還要加筑一道木廊瓦檐以防風(fēng)雨日曬并飾以題材繁多的精美木雕、彩繪?,F在平遙普通的民居住宅大都為清代所建。
屹立在東南墻頭的這座建筑叫魁星樓??鞘潜倍菲咝侵械牡谝恍?,中國道家稱(chēng)它為天罡星,是主宰科舉文運的星辰。平遙城墻上三千個(gè)用于射擊的垛口,七十二座用于瞭望和貯藏武器的敵樓則象征著(zhù)中國儒家創(chuàng )始人孔子周游列國講學(xué)時(shí)的三千門(mén)徒、七十二賢人。
在古城中和魁星樓遙遙相對的則是祭祀孔子的孔廟,中國人又把孔廟叫做文廟。文廟大成殿大約為公元1163年宋金時(shí)期重建,它是中國現存最古老的文廟建筑。在大成殿背后的山墻上書(shū)寫(xiě)著(zhù)一個(gè)巨大的“魁”字。據說(shuō)這里曾放置一面大鼓,只有中了狀元的平遙人才能敲響它。
現在我們看到的是在平遙不得不提的“日升昌”票號。平遙古城的票號是中國金融發(fā)展史上的重要里程碑。由于平遙票號創(chuàng )立時(shí)間之早,延續年代之長(cháng),票號數量之多,網(wǎng)點(diǎn)分布之廣,資本實(shí)力之雄厚,因而,一度執金融之牛耳,聞名于海內外。日升昌票號的前身是西裕成顏料莊,總莊設在平遙,并在北京崇文門(mén)外設有分莊。清嘉慶末年,由于社會(huì )商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展,埠際間貨幣流通量大增,而過(guò)去的起標運銀由于很不安全,已不能適應新形勢的需要,西裕成顏料莊首先在京、晉間試行匯兌辦法,結果效果很好,便開(kāi)始兼營(yíng)匯兌業(yè)。道光初年,西裕成顏料莊正式更名為日升昌票號,專(zhuān)營(yíng)匯兌山西平遙日升昌票號。
現在我們來(lái)到了位于平遙古城西南六公里的雙林寺,占地一萬(wàn)一千多平方米。全寺各殿滿(mǎn)布彩塑群體,大的三米多高、小的不過(guò)十幾公分,共計兩千零五十尊,保存完好的就有一千五百六十六尊,歷經(jīng)六七百年建造完成,在中國被譽(yù)為是集宋、元、明、清歷代彩塑藝術(shù)寶庫。
進(jìn)入雙林寺之后便是天王殿,屋檐之下是四尊高過(guò)三米的巨大塑像,被俗稱(chēng)為四大金剛。四大金剛的眼睛是用琉璃珠裝嵌而成顯得生動(dòng)傳神,這是中國獨具特色的裝飾工藝。在一進(jìn)院落的釋迦殿內,佛祖釋迦牟尼正中高坐,左右站立的是文殊菩薩和普賢菩薩。
雙林寺二進(jìn)院中的大雄寶殿是全寺最高大的建筑,因佛祖能降伏各種惡魔又叫大雄。這三尊巨大的佛像皆是佛祖的三種化身。
千佛殿位于大雄寶殿的東側,殿內彩塑達五百多尊。主像觀(guān)音菩薩姿態(tài)隨意、面相恬靜嫵媚,是菩薩造像中罕見(jiàn)的迥異之作。而在其身旁護法神韋馱的造像被稱(chēng)為中國第一韋馱。像高一點(diǎn)六米,表情和眼神的配合極具動(dòng)感,產(chǎn)生了一種真正剛勁有力的武士之美,是雙林寺中最杰出的彩塑品。四壁周?chē)灏俣鄠€(gè)彩塑菩薩表現出豐富多彩的佛國圣景。
這個(gè)位于平遙古城東北十二公里之處的寺廟,名叫鎮國寺。鎮國寺始建于公元963年,后歷經(jīng)了中國各個(gè)朝代的修繕。整座寺院坐北向南,兩進(jìn)院落,面積近一萬(wàn)三千平方米。
鎮國寺內部最著(zhù)名的即萬(wàn)佛殿。萬(wàn)佛殿始建于一千多年前,完整地保持了中國唐朝的建筑風(fēng)格,它的最大特征是整個(gè)殿宇近似正方形,屋頂龐大,屋檐如展翅欲飛的雙翼,顯示出一種雄偉壯觀(guān)的氣象,它是迄今為止中國所發(fā)現的最早的木結構建筑之一。在萬(wàn)佛殿內有十一尊彩塑,刻畫(huà)的是佛和他的弟子們。這些塑像是中國寺廟中現存的公元十世紀時(shí)期的唯一彩塑作品,堪稱(chēng)國寶。二進(jìn)院中的三佛樓創(chuàng )建于明代,至今保留著(zhù)三十七尊彩塑、五十二幅壁畫(huà)的原貌。這些佛像和四尊菩薩造型優(yōu)美、儀態(tài)自然,是典型的中國明代的作品。鎮國寺院內這棵古槐樹(shù)至今已有一千多年的歷史,它與世代僧人相伴,長(cháng)得雖沒(méi)三米之高,但卻造型奇特,是鎮國寺內的奇景之一。
歡迎大家回到車(chē)上,估計大家都已經(jīng)餓的不行了。來(lái)到平遙,必須要吃還要帶走的就是平遙牛肉。平遙牛肉這一美味食品歷史悠久,最早由何人創(chuàng )始,史無(wú)記載?,F在的平遙牛肉多采用現代化加工和包裝工藝,其品牌眾多,知名的有“冠云”,以及“歡春”等等,均為上品。平遙碗脫則是平遙縣的一種傳統風(fēng)味小吃,具有濃郁地方特色,是在清光緒初年時(shí),由平遙縣城南堡的名廚董宣師傅所創(chuàng ),距今已有120__年的歷史。當然還有其他不屬于平遙但是是山西的特色美食,面食居多。刀削面啊,考姥姥啊等等都是非常值得一嘗的。一會(huì )我會(huì )帶領(lǐng)大家去比較正宗的地方品嘗一下這些美食。
吃完飯再游覽一會(huì )我們今天的旅程就結束了,希望大家載興而來(lái)滿(mǎn)意而歸。同時(shí)也非常高興與大家度過(guò)了這么開(kāi)心的一天。最后下車(chē)的時(shí)候不要遺留東西在車(chē)上,檢查好自己的行李。今天大家估計也都累了,回去睡個(gè)好覺(jué)!謝謝大家對我工作的支持!
云岡石窟導游詞范文
尊敬的女士們,先生們:大家好!
我是大家本次的導游員滑新宇。今天我將陪同大家一起參觀(guān)舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫云岡石窟,那么也歡迎各位游客來(lái)到這世界文化遺產(chǎn),國家5a級旅游景區!相信各位朋友來(lái)到大同,來(lái)到云岡,一定會(huì )有眼前一亮的感覺(jué)!確實(shí),從20__年起,云岡石窟實(shí)施了規??涨暗闹苓叚h(huán)境綜合治理。治理區域達224萬(wàn)平方米,總投資約17億元。經(jīng)過(guò)治理之后呢,現在云岡石窟不僅在規模上突出了皇家園林和佛教勝地的恢弘氣勢,在規劃布局上也有了全面的改進(jìn)。營(yíng)建的新景區包括:地堡式游客服務(wù)中心,“曇曜廣場(chǎng)”,“禮佛大道”,“帝后禮佛圖”,“山堂水殿建筑群”,演藝中心和陳列館,和主石窟群,組成串聯(lián)式游覽路線(xiàn),形成新的云岡石窟國際型大景區。
現在咱們參觀(guān)的云岡石窟是約在公元460年的北魏文成帝時(shí)期開(kāi)鑿的大型石窟,迄今已有1500多年的歷史,現存主要洞窟45個(gè),佛教造像5.1萬(wàn)多尊。它與甘肅敦煌的莫高窟,洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟,和甘肅天水麥積山石窟并稱(chēng)為中國四大石窟。那么同時(shí)在20__年12月14日,聯(lián)合國教科文組織將云岡石窟列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。
那么好了朋友們,現在大家就隨我進(jìn)入云岡石窟的山門(mén),在我身后的便是云岡石窟的參觀(guān)示意圖。
因為石窟開(kāi)鑿在武周山的山崖上,而武周山的最高處稱(chēng)云岡,故名云岡石窟。根據武周山勢的自然起伏,云岡石窟又自然的分成東區、中區和西區三部分。其中第1~4窟為東區,5~13窟為中區,14~45窟為西區.
今天咱們參觀(guān)的對象主要是第5.6窟和曇曜五窟的18.20窟。
請大家跟我來(lái),我們現在看到的就是第五窟,五窟和六窟為一組毗連在一起的雙窟,也是云岡石窟種最精彩壯觀(guān),最具代表性的石窟。五窟分為前后兩室,為橢圓的穹窿頂馬蹄狀。那咱們進(jìn)入5窟,首先映入眼簾的是這尊盤(pán)坐的大佛,這種吉祥式坐姿表示著(zhù)釋迦牟尼佛進(jìn)入標志的靜思維修行狀態(tài),是佛的坐,立,行,臥4個(gè)莊嚴的身姿之一。這尊大佛高達17米,為云岡石窟第一大佛像??赡苓@么說(shuō),大家覺(jué)得還不夠形象,那它到底是有多大呢,具體的說(shuō)大佛的膝上可容納120人,一只腳可站12人,所以大家就可想而知了。這尊大佛給人一種端莊,肅穆,慈祥之感覺(jué)。那現在我們可以看到,窟中的佛像布局為三世佛,中央的坐佛為釋迦牟尼佛,佛像的右側為未來(lái)佛,由于立佛身上的泥裝脫落,我們得以目睹當時(shí)石刻技術(shù)的精湛。主佛的對面有約1米的8尊佛教造像,襯托著(zhù)主佛更加高大雄偉,拱門(mén)東側菩提樹(shù)和樹(shù)下二佛對坐的造像,都十分精湛。請大家注意,石窟大佛后面有一條狹長(cháng)的隧道,你們猜這是做什么用的?對了,這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
好了,在我們參觀(guān)第5窟后,請大家跟我來(lái),我們去看因雕刻技術(shù)精湛,雕刻內容豐富而被稱(chēng)為云岡石窟第一偉窟的第六窟。大家可以回憶第五窟的風(fēng)格來(lái)對比參觀(guān)。第6窟平面呈回字形,窟正中鑿一方形塔柱。環(huán)繞塔柱下層四周和東南西三壁的中心,是工匠們精心雕刻33幅表現釋迦摩尼本傳的故事圖。這是中國現在最早最完整的宗教石刻連環(huán)畫(huà)珍品。整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇,幾乎找不到一點(diǎn)沒(méi)有雕刻的空間,真是一座熱鬧擁擠,玲瑯滿(mǎn)目的佛國世界??咧惺裨煜裼?000多尊,主題以歌頌佛母和表現釋迦牟尼一生的成佛弘教經(jīng)歷為主,因而也稱(chēng)之為佛母洞,其實(shí)此窟也是孝文帝為其祖母馮氏開(kāi)鑿的一個(gè)祈福洞窟。
接下來(lái)咱們再來(lái)重點(diǎn)參觀(guān)曇曜五窟的18.20窟。請大家跟我來(lái)。
第18窟的主佛像是一尊披著(zhù)千佛袈裟的釋迦立佛,之所以稱(chēng)之為千佛袈裟,是因為袈裟上刻有無(wú)數的小佛像,屬世界罕見(jiàn)。既然這么獨特,那么大家也應該想到了這其中必有內涵。請大家仔細觀(guān)察。佛像左手將袈裟扶在胸口,手勢呈懺悔狀,給人深思懺悔的感覺(jué),其實(shí)這尊佛代表太武帝拓拔燾,在曇曜造佛像時(shí),一邊考慮到太武帝曾經(jīng)滅過(guò)佛法,一遍又想他也完成了北魏統一大業(yè),于是合情合理地設計出此千古獨有的一尊造像。
那么接下來(lái)我們來(lái)參觀(guān)第20窟大佛,我們現在所看到的大佛就是被譽(yù)為云岡石窟外交官和代表作的露天大佛,我想大家之前應該在很多明信片、宣傳片中都一覽過(guò)它的容顏。露天大佛是在1000多年前的遼代,發(fā)生坍塌后,露天而坐的。關(guān)于他有兩種說(shuō)法,一說(shuō)它是文成帝的化身,是曇曜為報答知遇之恩而造,那么另一說(shuō)它是完美的佛的化身,不論哪種說(shuō)法吧,都有著(zhù)很好的涵義。
那么接下來(lái)的時(shí)間,大家就可以在露天大佛前拍照留念,愿大佛炯炯有神的雙眸,略帶微笑的嘴角,給大家留下深刻的回憶,帶來(lái)美好的福音。那么朋友們,好了,咱們今天的講解就到這里,接下來(lái)請大家自行觀(guān)看,半小時(shí)后我們在這里集合。
開(kāi)平碉樓導游詞范文
各位游客,大家好!歡迎大家來(lái)到江門(mén),我是你們的導游。我叫彩玲,但愿今天的旅程我能給大家帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè )。
今天我們將參觀(guān)開(kāi)平碉樓與村落,在參觀(guān)之前,大家對它是否了解呢?看來(lái)大家對開(kāi)平碉樓的了解還是比較膚淺的哦,不過(guò)沒(méi)關(guān)系,今天就由我來(lái)帶領(lǐng)大家一起走進(jìn)碉樓,游覽碉樓,了解碉樓,了解碉樓背后的歷史和文化。開(kāi)平碉樓是中國鄉土建筑的一個(gè)特殊類(lèi)型,是一種集防衛、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓或建筑。于20__年6月28日申請世界文化遺產(chǎn)項目在新西蘭第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上獲得通過(guò),這也是廣東第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)項目?,F在我們正向今天的第一站馬降龍鎮出發(fā)。馬降龍共鎮有五個(gè)自然村,環(huán)境非常優(yōu)美,碉樓背靠百足山、面臨潭江水,村中的碉樓是建于20世紀初,至今保存完好的7座碉樓和8座西式別墅像一串珠鏈,村落有致地分布在古林修竹間。
這里就是馬降龍的興林里村落了,在20__年被聯(lián)合國稱(chēng)為“廣東最美的鄉村”。眼前的這座碉樓叫:官駿龍樓。觀(guān)看碉樓時(shí),主要要注意碉樓的三個(gè)特點(diǎn):一是層層有廚房;二是有防盜門(mén)和天窗;三是二樓有逃生窗。層層有廚房是防洪所需,由于地理位置的原因,這里常發(fā)生洪災,一旦洪水來(lái)了,就會(huì )淹沒(méi)到一樓甚至更高,且洪災一發(fā)就是幾天,所以就只能在上一樓做飯??墒谴蠹矣袥](méi)有留意到?平時(shí)我們所看到的廚房煙囪都是建在房子的外墻壁吧?那么這里的為什么會(huì )把煙囪建在房子的內墻壁呢?可能大家都想不出它的緣由吧?這是因為要預防土匪從房子外面的煙囪爬到樓上去,可見(jiàn)當時(shí)的人們?yōu)榱祟A防土匪的層層攻擊,在建造房子時(shí)想得如此周密。防盜門(mén)、天窗和逃生窗是防盜所需,若一旦有土匪來(lái)侵,就可立即關(guān)上樓梯口的防盜門(mén),在樓上用石頭通過(guò)天窗對土匪進(jìn)行攻打,逃生窗建在二樓,請問(wèn)有誰(shuí)知道這是什么原因么?呵呵,這位游客答對了,就是因為二樓不會(huì )很高,土匪來(lái)了,情況緊急時(shí),可以從這個(gè)逃生窗跳下去,不會(huì )造成生命危險。這二樓客廳的地面是由意大利進(jìn)口的地板磚而鋪成的,以及這個(gè)供奉神像的神臺是由潮州木雕雕塑成的??上攵诋敃r(shí)的社會(huì )就能有如此精密周全結合中西文化的建筑,是有多么高超的技術(shù)和富裕的家境。
參觀(guān)完這第一個(gè)碉樓,大家有什么感想啊?看來(lái)大家都有不同深處的感想,接下來(lái)我們將會(huì )參觀(guān)到更加壯觀(guān)的建筑,第二站:赤坎古鎮的影視名城,我們視目以待吧!
我們現在走過(guò)的這座橋叫成龍橋,曾經(jīng)因為戰爭被摧毀,是在修建后成龍在這里拍過(guò)戲,故被稱(chēng)為“成龍橋”。經(jīng)過(guò)這座橋時(shí)可以一眼概覽對面由將近600座騎樓連綿成片的騎樓群,如此大規模的騎樓群,在廣東的小鎮中是非常罕見(jiàn)的。赤坎能有今天的面貌,有兩個(gè)家族實(shí)在是功不可沒(méi)的。最早進(jìn)入赤坎鎮設墟的是司徒氏家族,隨后關(guān)氏家族也移居到這里。經(jīng)過(guò)數百年的營(yíng)建,赤坎形成了以中華路為中心街的兩條東西相互平行的街道,從而確定了赤坎古鎮的基本格局。以唐底街為分界,分為上、下兩埠,西邊的關(guān)氏為上埠,東邊的司徒氏為下埠。上下兩埠除了中華路和沿堤街外,上埠還有西龍街、殼窯路、二馬路、復興路、龍興路、東興路等街巷,下埠有塘底街、牛墟、長(cháng)盛街、中興路、東堤、拱北街等??梢哉f(shuō),兩大家族的人掌管著(zhù)小鎮。如果要找小鎮最有特色的建筑,方法很簡(jiǎn)單,朝著(zhù)鐘聲響起的地方走便成。小鎮有兩座鐘樓,就是兩個(gè)家族的圖書(shū)館了。下埠于民國十四年(1920__年)建成的司徒氏通俗圖書(shū)館高高聳立,樓頂那洪亮的鐘聲在小鎮上空回蕩,這對當時(shí)的關(guān)氏家族是一種激勵,也是一種壓力。于是,兩年后,也就是1927初,關(guān)氏圖書(shū)館在堤西路西端潭江邊奠基開(kāi)工,用了兩年才建成?,F在我們來(lái)到了上埠,這座就是關(guān)氏圖書(shū)館了,里面收藏著(zhù)很多關(guān)于關(guān)氏家族的資料。再往前走是以中國新民主主義革命時(shí)期的廣州三家巷為背景而建的三家巷,通過(guò)三個(gè)家庭及其親朋好友在三十年中的悲歡離合,反映了革命勢力與__勢力的尖銳斗爭、各個(gè)階級力量的對比和消長(cháng)。我們現在走入以洋人買(mǎi)辦代表的陳家洋樓大門(mén),該樓主是一位官人,在大門(mén)口可以看到的這張牌匾寫(xiě)明了何時(shí)在這個(gè)影攝城拍攝了哪些電影劇,進(jìn)到樓里可看到的都是以西方為特色的建筑,廣東的騎樓、西方的羅馬石柱、雕花門(mén)樓在這里結合得天衣無(wú)縫。大家在這有10分鐘自由參觀(guān)拍照的時(shí)間,由于樓梯比較窄小,大家在上下樓梯時(shí)要小心。時(shí)間差不多了請大家跟我來(lái),這是以傳統中國封建地主代表的何家大宅,該樓的主人是一位商人,不過(guò)在進(jìn)入這個(gè)何家大門(mén)時(shí)是要講究左進(jìn)右出的規定,是意味帶來(lái)好財運的意思,那么我們現在就左進(jìn)右出給我們都帶來(lái)好財運吧!因為何家的主人是位生意人,所以我們現在可以看到當時(shí)他們做生意的操作工具,在這里大家同樣有10分鐘自由游覽時(shí)間。接下來(lái)我們要參觀(guān)的是以中國小市民階層的周家宅,周家的主人相對而言是比較貧困的,是小市民階級的代表,所以這座樓層的建筑就沒(méi)有那么豪華了,不過(guò)里面的這個(gè)歌舞臺可是很有上海灘有錢(qián)人在歌舞時(shí)的那種感覺(jué),大家可以坐到上面體驗一下那種感覺(jué)。
通過(guò)參觀(guān)完這三個(gè)大宅之后,大家都應該會(huì )有更高的贊嘆吧!看來(lái)游覽了一個(gè)上午大家都有點(diǎn)累和餓了,我們要去的第三站:福納千家,就是最適合不過(guò)的啦!那里有一個(gè)農家飯莊和一個(gè)大型的購物超市。由名廚精心烹制的地道開(kāi)平農家菜與蟲(chóng)草宴為特色,最適合旅游期間的休閑用餐,超市主要銷(xiāo)售五邑地區的土特產(chǎn)及粵西一帶富有特色的旅游紀念品。
大家對今天的午餐還滿(mǎn)意吧?用餐完后我們在這休息半個(gè)鐘就要去參觀(guān)今天的最后一站:自力村。
自力村有銘石樓、居安樓、云幻樓、竹林樓、振安樓等15座風(fēng)格各異、造型精美、內涵豐富的碉樓,多建于20世紀二三十年代,是當地僑胞為保護家鄉親人的生命財產(chǎn)安全而興建,樓內保存有著(zhù)完整的家具、生活用品、豐富而有趣,是當時(shí)華僑文化與生活的見(jiàn)證。自力村碉樓群既保留中國傳統的建筑形式,又將外國不同的建筑風(fēng)格巧妙地融合在一起、自成一派,被譽(yù)為“華僑文化的典范之作”、“令人震撼的建筑藝術(shù)長(cháng)廊”、“廣東最美的地方”、“全國歷史文化名村”等稱(chēng)號。
我們現在參觀(guān)的這座樓是叫銘石樓,和之前參觀(guān)的官駿龍碉樓略有不同,建筑上顯得更加壯觀(guān)更加先進(jìn)和豪華。請大家仔細觀(guān)察一下,該銘石樓與官駿龍樓有哪些些方面的不同呢?對了,這位游客又說(shuō)對了,在碉樓上部的四角都建有突出懸挑的半封閉的角堡,俗稱(chēng)“燕子窩”,是哨兵的站崗位置,以便提前發(fā)現土匪“來(lái)訪(fǎng)”時(shí)易于反攻,同時(shí)還會(huì )發(fā)現在樓上有眾多內大外小的小洞,稱(chēng)為“槍口眼”,這也是防衛土匪時(shí)對其進(jìn)攻的設備,所以在當時(shí)就算是有錢(qián)人也不能過(guò)上舒適無(wú)憂(yōu)安然的生活,而是時(shí)刻要防備土匪會(huì )來(lái)攻。從這些房門(mén)、客廳設施設備以及墻壁上掛著(zhù)的時(shí)鐘更現出一種以中西建筑藝術(shù)、防衛和居住于一體的多層塔樓式建筑。
我相信大家在參觀(guān)完前面的碉樓,應該是一次次的嘆為觀(guān)之吧?贊嘆碉樓的建筑技術(shù)是如此的高超,如此的精湛而周密,建筑藝術(shù)是如此的華麗。但大家又是否會(huì )同時(shí)帶著(zhù)一個(gè)疑問(wèn)――這些燦爛的輝煌是如何獲得的呢?下面讓我們一起走進(jìn)世紀回憶,看開(kāi)平華僑話(huà)史,看碉樓背后的故事。這里是華僑話(huà)史展覽館,我們可以從掛滿(mǎn)圖片的墻壁上,及圖片旁邊的簡(jiǎn)介了解到當年的華人是過(guò)著(zhù)一種怎樣的生活。
當年為了生計、為了逃避饑寒交迫的生活,我們的華人千里迢迢漂洋過(guò)海來(lái)到了世界各地謀生,尋求過(guò)上富裕生活的夢(mèng)想。從這些圖片可以看到當時(shí)的華工職業(yè)有:漁業(yè)、餐飲業(yè)、洗衣業(yè)、淘金業(yè)、修鐵路、開(kāi)雜貨店、農業(yè)等,也就因此出現了唐人街,但大家看看當時(shí)的唐人街并不是像今天的唐人街那樣的豪華的,而是很破舊很落后的生活環(huán)境,可華人們都很團結,一起拼搏、一起努力工作,希望爭取更多的錢(qián)回家鄉建設,讓更多的中國人過(guò)上富裕的生活。一路走來(lái),他們坎坎坷坷、歷經(jīng)滄桑與磨難,當年的華人為了漂洋到國外,在渡船下面忍受著(zhù)很骯臟的生活環(huán)境,但最終能到達國外的是很少很少的,在半路就已經(jīng)有很多被餓死渴死了。為了到國外,13歲的鄧文鈿先生就備受外國人的審拷;如果當時(shí)的華人在國外沒(méi)有掙到足夠的錢(qián)的話(huà)是不能回來(lái)的,所以為了圓夢(mèng),為了回家探望家中的妻子和兒女,譚積興先生在國外拼命地努力掙錢(qián),可最終與妻子一生只見(jiàn)了兩次面:結婚和死別,兒女卻是一個(gè)被餓死一個(gè)被撐死,一個(gè)家庭就這樣散了,這令人感到是多么的心酸、多么的痛心??催@一張張的圖片卻感到是在看一個(gè)個(gè)令人心酸令人痛心的故事。其中讓我感到最痛心的是:外國人認為中國人能建成長(cháng)城,那么也一定能在不管怎樣的條件下修建鐵路,所以很多華人被迫去經(jīng)常會(huì )發(fā)生泥石流現象地帶建鐵路,在那樣惡劣的環(huán)境下,當時(shí)很多的華人活生生的被埋在了鐵軌和泥土下面,看這張圖片就是當年的華人在修鐵路時(shí)的情境了,可想而知,外國人的鐵路是犧牲了多少華人的性命,流了多少華人的血淚啊!這真的是令人感到很痛心很痛心的事。這一張張圖片這一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事,都體現出了當時(shí)在外華人吃苦耐勞、艱辛、團結、愛(ài)國的精神。
而我們作為中國人的后代應該要引以為榮,應該要學(xué)習華人們吃苦耐勞、團結愛(ài)國的精神。我們現在能過(guò)上美好的生活,應該不能忘了前人所付出的努力和流下的血淚。我們能處在這樣好的環(huán)境,應該要為自己腳下的路作出更加堅定的選擇,為自己為社會(huì )為國家盡自己最大的能力去拼搏去奮斗,相信付出了未來(lái)就會(huì )是有回報的。
各位游客,相處的快樂(lè )時(shí)光總是那么的短暫,我們今天的旅程即將要結束了,很高興能和大家相處了這么難忘快樂(lè )的一天,也很感謝大家對我工作上的支持和配合,如果我在某些方面做到不足之處的,希望大家能多多見(jiàn)諒,祝大家以后的生活更加幸福美滿(mǎn),事事順心,天天開(kāi)心,謝謝!
文化導游詞 模板8
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天津古文化街的導游詞范文
各位朋友:
大家好!歡迎諸位來(lái)天津古文化街參觀(guān)游覽。1985年建成的古文化街為天津城市增添了幾許異彩,以其特有的中國味我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、天津味我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、古味我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、文化味我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)吸引著(zhù)來(lái)自遠來(lái)的異鄉游客。
這條街上有一座享譽(yù)幾百年的古廟,它原名天妃宮我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),后該稱(chēng)天后宮我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。天津東臨渤海,背倚京城,自古就是舟車(chē)匯集的水陸交通樞紐。天后宮就是在漕運大發(fā)展的情況下,為庇佑漕運建立起的祭祀海神天后的廟宇。
天后宮始建于元朝泰定三年,公元1326年,坐東朝西,是天津市區目前最古老的建筑。
天后宮,從東到西,由戲樓、幡桿、山門(mén)、樓牌、前殿、正殿、藏經(jīng)閣、啟圣祠,以及分列南北的鐘鼓樓、張仙閣和配殿等建筑組成。
幡桿,在天后宮門(mén)前。據說(shuō),幡桿初立時(shí),一方面掛燈,為往來(lái)三岔河口的漕船導航,另一方面則作為天后宮的陪襯物,使整個(gè)建筑群顯得錯落有致,氣勢不凡。后來(lái),幡桿在農歷每月初一、十五進(jìn)香日及廟會(huì )期間,專(zhuān)門(mén)懸掛天后封號長(cháng)幡。
山門(mén)是磚木混合結構組成。門(mén)額是用整磚雕刻敕建天后宮我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),這個(gè)山門(mén)是清朝乾隆年間增建的。
進(jìn)得山門(mén),迎面是木結構的兩柱--樓式牌樓。牌樓是元、明時(shí)代天妃宮前的標志。護國庇民我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)意思是上以護國家,下以庇民生。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)
在牌樓兩側的,北邊是鼓樓,右邊是鐘樓。
過(guò)牌樓,就是前殿。前殿是天妃宮最早的山門(mén),供奉護法神王靈官和人稱(chēng)四大金剛我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的千里眼我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、順風(fēng)耳我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、加善我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、加惡我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
越過(guò)前殿,就是天后宮的主體建筑正殿,正殿是敬奉天后娘娘的地方,天后娘娘中局佛龕,身披霞披,頭戴鳳冠,四位侍女捧印、抱瓶、打扇恭立兩旁。
穿正殿,即為藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣是磚、木結構的二層樓閣?,F為民俗博物館展廳。
在藏經(jīng)閣的后面,過(guò)甬路,為啟圣祠,即后殿。
昔日,天后宮供奉主神,當然是天后娘娘。但是,由于歷史的原因,天后宮在漫長(cháng)的歲月里,形成了佛道混雜,百神聚集的復雜情況。南北配殿供奉王三奶奶、挑水哥哥、送藥天師、白老太太、龍王、藥王諸神。
現在的天后宮內兩側廂房陳列有介紹天津城、天后宮及皇會(huì )的興起和變遷,陳列明代天津城磚、清代漕運模型及各種民俗造型(婚禮儀仗、服飾等)、清代水機等文物。
綜觀(guān)天后宮的建筑,經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)期的重修、大修及重建階段,形成了其特有的風(fēng)格。
出廟門(mén),以北的一段街,叫宮北大街我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),廟門(mén)以南的大街即名宮南大街我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
宮南我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、宮北我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)口兩處樓牌共有樓匾四塊。
南口南面樓匾為津門(mén)故里我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四字,北口北面樓匾是沽上藝苑我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),二字八句,對仗工整,恰似極好地一副聯(lián)語(yǔ)。
漫步古文化街,進(jìn)出店鋪時(shí),您會(huì )看到許多店鋪門(mén)面檐下、枋間有一幅幅極具江南造園藝術(shù)風(fēng)格的蘇畫(huà)。構圖生動(dòng)有典,形態(tài)逼真,使得古文化街絢麗無(wú)比,風(fēng)采迷人。
讓我們來(lái)瀏覽一下蘇畫(huà)吧!
南口集珍閣檐下枋間畫(huà)的是《三國演義》,從最東一架梁枋是桃園三結義我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),接下去依次是虎牢關(guān)三英站呂布我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、鳳儀亭呂布戲貂禪我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、三顧茅廬我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、當陽(yáng)拒曹我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、甘露寺劉備招親我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、夜戰馬超我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、截江奪斗我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)等八幅,從西蜀角度著(zhù)重刻畫(huà)了劉備、關(guān)羽、張飛三人的.忠義、英勇故事。對面的梨園閣枋間也有畫(huà)八幅,畫(huà)的是古典戲劇名著(zhù)《西廂記》,也就是相府小姐崔鶯鶯與趕考書(shū)生張君瑞的戀愛(ài)故事。從北邊的一架梁枋起依次是張生驚艷我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、張生普救寺借廂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、墻角遙見(jiàn)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、崔鶯鶯夜聽(tīng)琴我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、張生跳墻我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、書(shū)齋相會(huì )我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、拷打紅娘我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、長(cháng)亭送別我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
此外,鄉景齋枋間的化蝶我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、十八相送我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);文運堂書(shū)店的水漫金山我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、祭塔救母我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn);蕓萃齋、印景軒、風(fēng)來(lái)閣、石古齋的枋間畫(huà)的也都是《紅樓夢(mèng)》中大家熟知的一些故事。
在門(mén)面建筑裝飾中除彩繪故事畫(huà)外,另樹(shù)一幟的是磚、木雕刻裝飾。其內容廣泛,多數帶有濃郁的民俗氣息和吉祥喜慶寓意。
士寶齋前木雕取意《清明上河圖》幾處波瀾起伏、情節變化的畫(huà)面。北頭一幅是:汴河岸邊泊著(zhù)許多船只,河心一只大船上七八人拼命搖櫓。船工的奮力以進(jìn),說(shuō)明載重量之大河水上運輸的繁忙緊張情況。中間一幅,畫(huà)面正中是汴河上東水門(mén)外的虹橋。橋下一只載滿(mǎn)大船正要通過(guò),全體船夫緊張操作,橋上車(chē)輛、牲口、各色行人和看水、看船的人摩肩接踵,構成一股都會(huì )生活的洪流,是《清明上河圖》畫(huà)卷的高潮部分。
當您走進(jìn)店鋪前,抬頭瞧瞧門(mén)面字號,會(huì )發(fā)現這里每家店鋪的牌匾都帶有古老的傳統,給講求生意興隆我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的商業(yè)環(huán)境增添了不少濃郁的文化氣息。金字牌匾我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)在文化街各店鋪普遍懸掛,為街區增添了墨妙異彩。
正是這樣,古文化街無(wú)論建筑風(fēng)貌、店鋪裝修、匾額楹聯(lián),經(jīng)營(yíng)商品都帶有濃郁的藝術(shù)氣息。漫步古文化街上已足賞心悅目;而古玩、字畫(huà)、文房四寶、碑帖、古籍、楊柳青年畫(huà)、泥人張彩塑、天津風(fēng)箏等專(zhuān)業(yè)店鋪叢聚本街,供您觀(guān)賞、選購。至于中西樂(lè )器、藝術(shù)陶瓷、裝潢小件也都有專(zhuān)店,買(mǎi)上一兩件,固是愜人心意的事,而流連一番,或許也可以受到熏陶、啟迪,攝取到一些營(yíng)養吧。
好,謝謝大家,我的講解到次結束了。 但愿后會(huì )有期,我能再次為您服務(wù)。愿天津古文化街一行留在您美好的回憶中。
文化導游詞 模板9
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天津古文化街是天津僅有的兩個(gè)5a級景區之一,是老天津人常去之處,不僅體現出傳統的天津特色,更匯集了天津的多種手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是到天津旅游的廣大游客的首選之地。
朋友們,大家好,歡迎來(lái)到天津最古老的城區之一——天津古文化街。我們將用40分鐘左右的時(shí)間了解天津城的發(fā)展歷史的片段,認識一些曾與天津緊密相關(guān)的歷史人物,感受天津的特具特色的民俗文化。下面就請大家隨我一起回憶古文化街中曾經(jīng)的往事。特別需要提醒大家,保管好個(gè)人物品,注意安全。
天津古文化街中的天后宮聞名于世,它是世界三大媽祖廟之一,并且是唯一的御賜修建的媽祖廟。天津古文化街便是以天后宮為中心,逐漸聚集、發(fā)展起來(lái)的,具有天津地方特色的區域,它主要由宮南、宮北兩條大街組成,全長(cháng)約680米,是國家5a級旅游景區。我們今天將依次游覽民俗胡同——“通慶里”,道教圣殿——“玉皇閣”,紀念著(zhù)名的教育家、思想家嚴復的“天演廣場(chǎng)”,以及世界三大媽祖廟之一的“天后宮”。此外,在游覽的過(guò)程中,我們還會(huì )陸續看到以蘇式彩畫(huà)形式繪于文化街店面上的中國傳統故事、民間英雄,以及吉祥圖案;還會(huì )看到各色老字號、傳統民間工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以及天津特色的民俗民風(fēng);還可以品嘗天津的特色食品和小吃。下面就請大家跟隨我一同游覽。
古文化街牌樓
作為天津古文化街的標志性建筑,在南北兩端的入口各有一座貼金繪彩、翠頂朱楹的牌樓。眼前這座牌樓就是其中之一,體現出典型的明清特點(diǎn),上寫(xiě)“沽上藝苑”四個(gè)大字。沽指水,古時(shí)的天津,水陸相間,素有“七十二沽”之稱(chēng);天津又是曲藝之鄉、曲藝的窩子,所以稱(chēng)為“沽上藝苑”再恰當不過(guò)。
牌樓的背面上書(shū)“金鰲”二字,取鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)化龍之意,祝愿來(lái)到這里的人飛黃騰達,萬(wàn)事如意。
走過(guò)牌樓后,可以看到地面上密布十二枚銅錢(qián),游人經(jīng)過(guò)此地,取“踏金踩銀”之意,祝大家生意興隆、招財進(jìn)寶。
古文化街兩旁的彩繪
進(jìn)入文化街,一眼望去,便覺(jué)古色古香。除了傳統樣式的建筑外,兩邊店面上的彩繪更是增色不少。這些彩繪是文化街修繕之時(shí)請了10余位蘇州的畫(huà)師,以中國傳統故事、傳統人物、以及各色花鳥(niǎo)為題材所創(chuàng )造的800余幅作品,題材豐富、內容廣泛。
傳統工藝“泥人張”
我國的泥人主要有這么幾大種類(lèi):無(wú)錫惠山的大阿福;河北??h的泥咕咕;天津的泥人張等。天津泥人張成名于清道光年間,后經(jīng)幾代人傳承,在國際上屢獲殊榮,是天津的著(zhù)名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
泥人張彩塑的題材豐富,多以傳統故事、傳說(shuō)中的人物為素材,如《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《三國演義》等,還有《鐘馗》、《八仙》等,更有市井人物、普通百姓等。
立于泥人張店面門(mén)口的兩個(gè)人物稱(chēng)為“和合二仙”,是泥人張店面的傳統造型,喻意和諧、和睦、和氣、和美、合作之意,取和氣生財、共同發(fā)財之意。
通慶里
在古文化街有一條極具天津地方特色的胡同——通慶里,它始建于民國2年,是目前天津獨具規模的、中西合璧式的四合院群落,距今有近百年的歷史。它早年是天津的一大鹽商卞家的宅院,既有徽派建筑的特點(diǎn),又有民國時(shí)期建筑的特色,顯示了當時(shí)的時(shí)代特征。1982年文化街改造的時(shí)候沒(méi)有急于拆掉,經(jīng)走訪(fǎng)了很多專(zhuān)家,查了很多資料后,沒(méi)有拆除,而是加以整修。
通慶里全長(cháng)約60米,兩頭各有過(guò)街三層小樓,中間兩邊各建有五個(gè)、共有十個(gè)獨立的院落。進(jìn)入巷口,抬頭就可以看到一個(gè)蝴蝶狀的鏤空木雕,寓意通達吉慶,通慶里也是由此得名。甬道地面上有多個(gè)印有 “通達吉慶”四個(gè)字的純銅的井蓋。仔細觀(guān)察會(huì )發(fā)現,這四個(gè)字無(wú)論怎么念都是非常吉祥的。像“吉慶通達,通達吉慶,通吉慶達”,大家想一想為什么。
作為歷史風(fēng)貌建筑,通慶里被保留了下來(lái),并得到了修繕。修繕一新的通慶里也隨處顯示著(zhù)天津的民俗味道。通慶里東西兩側兩邊的壁畫(huà)整修之后加上去的。首先大家看到的這兩幅壁畫(huà),一幅描繪的是節慶期間民間踩高蹺的熱鬧場(chǎng)面;另一幅稱(chēng)為“文明娶親”,描繪民國初期天津民間半中半洋的迎親場(chǎng)面;這幅“俏皮話(huà)”極具天津地方特色,其中之一是“豬八戒照鏡子——里外不是人”,請大家再仔細看一看,還有哪些俏皮話(huà)呢?
為了最大保留原有的風(fēng)貌,原有的構件沿用達到了很高的程度。中間的8個(gè)跨院所有的墻磚都是通慶里當初使用的老磚。古文化街是里弄式的建筑,很多建筑有徽派建筑的痕跡??吹蕉菄鷻谏厦媸昼U空的堆砌方法,就是典型徽派建筑特點(diǎn)。
細看整個(gè)通慶里可以看出,胡同中的主要建筑是二層的,但是唯獨東西兩側的小樓為三層過(guò)街樓。這個(gè)過(guò)街樓有很多傳說(shuō),因為當初通慶里是卞家的宅院,卞家自然會(huì )選擇風(fēng)水之地。古文化街東臨道教圣殿玉皇閣,南側不遠就是媽祖文化中心天后宮,在當時(shí)是塊風(fēng)水寶地。兩邊的過(guò)街樓喻意“把住東西”。“東西”在中國人眼里有財物之意,那么“把住東西”就是把住了錢(qián)財。還有其它衍生出來(lái)的說(shuō)法,一個(gè)是起到瞭望哨的作用,因為這么大的宅戶(hù)需要家丁看家護院,這個(gè)瞭望哨可以俯瞰通慶里的全巷。再有一種說(shuō)法,因為通慶里當時(shí)是磚木結構,為了預防火災,所以建設了高于通慶里的建筑。還有一種說(shuō)法是三樓是供老爺納妾續弦之用。
在通慶里的這一端畫(huà)有另一組壁畫(huà)。左手邊的這一幅就是非常著(zhù)名的《潞河督運圖》,它體現的就是當時(shí)天津督運糧食的景象。畫(huà)上這幅橋的位置正好是古文化街南邊的東浮橋,現在叫“金湯橋”。以前之所以叫東浮橋是因為當時(shí)是一條條小船搭建起來(lái)的。在古文化街對面以前就是糧倉。南糧北調的糧食在這里會(huì )擱置一段時(shí)間再北上。對面這幅是根據楊柳青年畫(huà)“黃大門(mén)”進(jìn)行雕刻的。之所以叫做“黃大門(mén)”是因為在這幅年畫(huà)中間有一戶(hù)人家的大門(mén),在原畫(huà)中這個(gè)大門(mén)的黃色的,所以叫“黃大門(mén)”。它體現了天津臘月二十三過(guò)小年一直到正月十五過(guò)年時(shí)候的習俗。整幅畫(huà)從這邊臘月二十三祭灶開(kāi)始,一直描繪到正月十五鬧花燈的景象。通過(guò)這幅畫(huà)就能了解到天津的春節期間的民俗習慣。
玉皇閣
走出通慶里,就可以看到玉皇閣。天津人稱(chēng)之為“玉皇閣(gǎo)”。據史料記載玉皇閣始建于明朝洪武年間,距今已有600多年的歷史,是天津現存的最古老的建筑之一。初建成時(shí),“玉皇閣”是當年天津規模最大的道教廟宇。殿內主要供奉的是在道教神系中地位僅次于三清的玉皇大帝,它是道教世界中級別最高的神明之一。但在民間的神仙世界中,玉皇大帝卻是眾神之王,統領(lǐng)三界十方,就連人間的皇帝也由它管轄,因此它也就成為了老百姓心目中的世界主宰。
玉皇閣的原建筑群落十分龐大,由旗桿、牌樓、山門(mén)、鐘鼓樓、前殿、八掛亭、清虛閣、南斗樓、北斗樓以及三清殿組成。其中清虛閣是廟內的主體建筑。但到了近代,由于帝國主義的侵略,玉皇閣的建筑遭到了嚴重破壞,現僅存的清虛閣是玉皇閣建筑群中唯一保留下來(lái)的一座明代建筑。只是至今仍然沿用著(zhù)玉皇閣的名稱(chēng)。
現存的清虛閣建筑在磚石壘成的臺基上。臺階踏步六級,兩側設有垂帶石。整個(gè)樓閣分為上、下兩層。上層檐下設有木制回廊,站在廊中可憑欄遠眺;殿內雕梁畫(huà)棟,栩栩如生,原來(lái)安放在上層的神龕,在修繕后,改設在一層殿中。神像與人間的帝王極為相似,是人間帝王形象的再現;在玉皇大帝神像的兩側,還有兩尊侍奉玉皇大帝的侍者,其中的一尊,就是“三只眼的馬王爺”,它是守護玉皇大帝的官員。馬王也叫“靈官”;樓閣的頂蓋為九脊歇山頂,檐心為黃色琉璃瓦,脊、獸和檐頭瓦件是綠琉璃,這種建筑做法在古代建筑中是極為少見(jiàn)的,是當時(shí)津城等級規格最高的木結構樓閣。
玉皇閣是當時(shí)天津衛的至高點(diǎn)之一,所以每逢農歷九月初九重陽(yáng)之日,老百姓就會(huì )登上玉皇閣,以求登高之意,祈求身體健康、步步高升。
嚴復和天演廣場(chǎng)
嚴復是中國近代著(zhù)名的思想家、翻譯家和教育家。它出生在一個(gè)醫生家庭,青年時(shí)期被公派到英國留學(xué),留學(xué)期間,他對英國的社會(huì )政治發(fā)生興趣,涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論,并且尤為贊賞達爾文的進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)。
回國后,嚴復從海軍界轉入思想界,積極倡導西學(xué)的啟蒙教育,完成了著(zhù)名的《天演論》的翻譯工作,以“物競天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀(guān)點(diǎn),提倡鼓民力、開(kāi)民智、新民德、自強自立、號召救亡圖存,第一次把西方的古典經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統地引入中國,啟蒙與教育了一代國人。
辛亥革命后,京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。192024年嚴復受袁世凱命擔任北大校長(cháng)之職,這也說(shuō)明嚴復在思想界和學(xué)術(shù)界的令人信服的顯赫地位。此時(shí)嚴復的中西文化比較觀(guān)走向成熟,開(kāi)始進(jìn)入自身反省階段,趨向對傳統文化的復歸。他擔憂(yōu)中國喪失本民族的“國種特性”會(huì )“如魚(yú)之離水而處空,如蹩跛者之挾拐以行,如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越,此謂之失其本性,”而“失其本性未能有久存者也。”出于這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂(yōu)慮,嚴復曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合而為一,完全用來(lái)治舊學(xué),“用以保持吾國四、五千載圣圣相傳之綱紀彝倫道德文章于不墜。”
目前嚴復的故居,就在天津古文化街宮南西側114-1喬香閣。朋友們現在看到的這尊銅像就是嚴復的塑像,這個(gè)小廣場(chǎng)即是“天演廣場(chǎng)”。下面請跟隨我往南走。
途中講解
從天演廣場(chǎng)到天后宮廣場(chǎng)約3分鐘路程,可選擇對街道兩側的彩畫(huà)、老字號進(jìn)行講解。古文化街的彩畫(huà)多描述傳奇小說(shuō)、傳奇故事和傳奇人物,可適當關(guān)注;老字號有“蔡氏貢撣”、“老美華鞋店”、“楊柳青年畫(huà)”和“泥人張彩塑”等
天后廣場(chǎng)
改造后的天后廣場(chǎng)與往日有很大不同。如位于天后宮對面的戲樓,是天津最早的露天舞臺,原先距離天后宮只有5米,是為了答謝媽祖的護佑而給媽祖演戲用的。該戲樓在文革期間被拆毀,現在我們看到的是1985年時(shí)重建的。每逢周末,某些文藝演出團體便會(huì )在這座戲樓上免費為游客表演節目,多為京劇唱段。有重大節日時(shí)還會(huì )有各種民間絕活表演,非常熱鬧。
此外,在天后廣場(chǎng)上還設有多種天津小吃、民間手工藝攤位,各具特色,如吹糖人、捏面人、藥糖、茶湯等,有興趣的朋友可以一飽眼福、口福。
請朋友們仔細觀(guān)察一下,天津的這座天后宮有什么特殊的地方?是的,以中國人(北半球大多如此)的建筑觀(guān)念來(lái)看,建筑多是面南背北的。但面前這座天后宮卻是坐西向東,為什么?因為這樣的朝向使天后宮面對海河,信民不需下船就可以直接遙拜媽祖。
在天后宮前還有兩根高約17米的幡桿,當初在其上高懸紅燈,為海河上的船只指路引航,起到燈塔的作用,后來(lái)每逢媽祖誕辰和出皇會(huì ),幡桿上都會(huì )各懸掛24個(gè)大紅燈籠,意為期盼出海的人們早日平安返航。
天后宮
看過(guò)了戲樓和幡桿,讓我們一同走進(jìn)天后宮。天津地方民間稱(chēng)天后為“娘娘”(女性神祗都被稱(chēng)為“娘娘”),所以天后宮又被稱(chēng)作娘娘宮。它始建于元代泰定三年(1326年),明代永樂(lè )元年(142024年)重建,是天津市區現存最古老的建筑,也是世界三大天后宮之一。史書(shū)記載,天后確有其人,家姓林,因生后不哭,取名“默”,宋代福建莆田湄洲島人。她生而神異,熟習水性,常渡海救助遇險船只,27歲羽化升仙,成為人們信仰的海神。歷代統治者頌揚其功德,多次加封,直至“天后”。其她在海上救人,所以漁民將她供奉為海神,以求庇護。
天后宮是一個(gè)道教場(chǎng)所,按道觀(guān)的格局而建。最外為山門(mén),門(mén)兩側立黃銅麒麟。麒麟被視為祥瑞之物,辟邪、祈福,人們經(jīng)過(guò)他們時(shí),總要伸手摸上一摸,以求平安吉祥,故有“摸摸麒麟頭,一輩子不發(fā)愁;摸摸麒麟背,一輩子不受罪;摸摸麒麟腚,一輩子不得病”的說(shuō)法,表達人們對她的喜愛(ài)和對美好生活的向往。
請游客朋友進(jìn)天后宮游覽,瀏覽時(shí)間為15分鐘,然后在這里集合。
文化導游詞 模板10
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兵馬俑導游詞范文
各位游客大家好:
今天,我們將參觀(guān)舉世聞名的秦始皇兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位于西安市以東35公里處。法國總統希拉克曾留言說(shuō)過(guò):“世界上原有七大奇跡,秦兵馬俑的發(fā)現,可以說(shuō)是第八大奇跡了。不看金字塔.不算真正到過(guò)埃及‘不看秦俑,不算真正到過(guò)中國。”1987年12月,秦始皇陵及秦始皇陵兵馬俑被列入世界文化遺產(chǎn)。下面,我給大家介紹一下被稱(chēng)為千古一帝的秦始皇。
秦始皇于公元前259年生于趙國國都邯鄲。13歲繼承了王位。22歲舉行加冕禮親政并平息了嫪毐呂不韋的叛亂。從公元前230年到公元前220__年,用20__年的時(shí)間滅亡了東方六國,結束了春秋戰國以來(lái)長(cháng)達500多年各諸侯國割據稱(chēng)雄的混亂局面,建立了我國歷史上第一個(gè)中央集權制的封建王朝——秦。為封建社會(huì )經(jīng)濟、政治、思想文化的迅速發(fā)展奠定了基礎。
秦始皇認為自己“功高三皇,德過(guò)五帝”于是各取一字稱(chēng)皇帝,并希望子孫千世萬(wàn)世,于是自稱(chēng)始皇帝。為了鞏固統一,加強統治,他建立了以自己為中心的三公九卿官僚制度,以郡縣制取代分封制,同一法律、文字、貨幣和度量衡,統一車(chē)軌,修馳道;統一思想,焚書(shū)坑儒;北擊匈奴筑長(cháng)城,南平百越修靈渠,這一系列的措施,對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。公元220__年,秦始皇在第五次出巡中,暴病死于河北沙丘,同年葬于臨潼驪山的陵墓之中。
秦始皇帝陵南靠驪山,背面與渭水相鄰。驪山風(fēng)景如畫(huà),綠樹(shù)成蔭?,F在我們就來(lái)到了秦始皇陵,我們看到的這個(gè)巨大的封土堆,就是秦陵了。
秦兵馬俑博物館是我國最大的遺址性專(zhuān)題博物館。展出的文物距今約20__多年的秦兵馬俑和銅車(chē)馬。秦俑坑是1974年時(shí),由西楊村的幾個(gè)農民在抗旱打井時(shí)意外發(fā)現的??脊艑W(xué)家根據發(fā)現時(shí)間的先后,把它們編為一、二、三號坑。秦兵俑出土后,以其嚴密的軍事組織,雄偉壯觀(guān)的氣勢,精美的雕刻藝術(shù),深厚的文化內涵征服了世界,被譽(yù)為“20世紀最偉大的考古發(fā)現之一”,被譽(yù)為“世界第八大奇跡”1987年12月秦始皇兵馬俑被列入世界文化遺產(chǎn)名錄??偯娣e為2萬(wàn)平方米。有陶俑、陶馬8000多件。是一座龐大的地下軍陣,也是一座重要的古代藝術(shù)寶庫。秦俑坑是秦軍的縮影,它生動(dòng)的再現了當時(shí)秦國兵強馬壯的威武場(chǎng)面。李白在詩(shī)中描寫(xiě)的“秦王掃六合,虎視何雄哉!揮劍決浮云,諸侯盡西來(lái)。”即時(shí)對秦軍的氣勢作了生動(dòng)的描寫(xiě)。
我們現在來(lái)到的就是一號坑,它是三個(gè)俑坑中面積最大的一個(gè)。它東西長(cháng)230米,南北寬62米,深5米,面積14260平方米,相當于兩個(gè)足球場(chǎng)的面積。一號坑是由步兵和車(chē)兵組成的軍陣。所謂軍陣就是部隊在作戰或駐守時(shí)的一種排隊的方式。一號坑是以長(cháng)方陣的排列方式,由前鋒、主體、側翼、后衛四部分組成。我們現在所看到面東而立的就是前鋒部隊。它一共是3排,每排70件,共210件。南、北、西端各有一排面外而立的武士俑是側翼和后衛,他們是為了防止敵人旁敲側擊和從背后偷襲。中間有38路面東而立的縱隊,是由步兵和騎兵組成,構成了整個(gè)軍陣的主體。參觀(guān)到這里,可能就有人要問(wèn)了,他是怎樣制作的呢?我們說(shuō)親用的制作可以用四句話(huà)來(lái)形容:“模塑結合、分段制作、入窯燒制、出窯彩繪。”他們是以泥土為原料,模塑結合,再輔以推,捏、刮、刻等技法。溫度一般在950—1050攝氏度之間。
三號坑位于一號坑以北25米處。面積為520平方米,平面呈凹字形,是三個(gè)俑坑中面積最小的一個(gè)。共出土四馬、一車(chē)和68個(gè)陶俑。三號坑陶俑的排列形式是面向內相向夾道式排列。在三號坑中只發(fā)現了一種無(wú)刃兵器——銅殳。銅殳(shu)是一種用于儀仗的兵器。根據專(zhuān)家推測,這里可能是整個(gè)地下軍隊的指揮部。三號坑主要由車(chē)馬房、南北廂房組成。車(chē)馬房位于俑坑的中部,面對坑道的東門(mén),這樣便于車(chē)馬進(jìn)入。而北廂房位于俑坑的北部。在北廂房?jì)劝l(fā)現禱戰廳。南廂房位于俑坑的南部,它從東向西依次排列著(zhù)廊坊、俑道、正廳和偏房。它們都有武士俑分立于兩邊,其中以正廳的警衛最多。這里可能是召開(kāi)軍事會(huì )議的場(chǎng)所。這一點(diǎn)也就完全證實(shí)了三號坑是一個(gè)地下軍隊的指揮部——軍幕。秦俑坑當中既有“決勝于千里之外”的強大軍陣,又有“運籌于帷幄之中”的將領(lǐng),可見(jiàn)當時(shí)思慮嚴密,布局嚴謹了。而且戰車(chē)通身彩繪配上華蓋,車(chē)上的成員頭戴單卷尾長(cháng)冠,應該是級別較高的指揮車(chē)了。
在一號坑以北20米處,是秦始皇兵馬俑的二號坑。它的平面呈曲尺形,面積為6000多平方米,是由步兵、騎兵、車(chē)兵和混合兵種組成的軍陣。他一共由四個(gè)小的單元構成.第一個(gè)小陣是弩兵陣,其中約160個(gè)鎧甲俑做跪射狀,170個(gè)鎧甲俑作立射狀。臨陣時(shí),可輪番射擊敵人難以靠近:第二個(gè)小陣是車(chē)兵陣,共有戰車(chē)64乘,武士俑192件;第三個(gè)小陣是由戰車(chē)、車(chē)兵、步兵、騎兵混編的縱陣。這四個(gè)單元可以有機的構成一個(gè)大的軍陣,也可以分開(kāi)成四個(gè)獨立的小的軍陣。它能攻能守,反應迅速,自我保護力強,可以說(shuō)是當時(shí)世界上反應最快速的一支部隊。
在二號坑中出土了大量的陶俑,其中有將軍俑、跪射俑、騎兵俑等。我們現在所看到的就是一個(gè)從二號坑中出土的將軍俑。將軍在軍隊中具有特殊的身份,所以他處處顯得與眾不同。將軍俑頭戴雙卷鹖尾長(cháng)冠,冠帶在頸下結繩并下垂胸前。將軍俑所戴的冠叫“鹖冠”。據說(shuō)鹖是一種性情勇猛、善斗的鳥(niǎo)。將軍俑身穿雙重戰袍,戰袍外面的鎧甲形制特殊。雙肩及前后胸共有8個(gè)彩綢扎成的花結,象征我們現在所說(shuō)的軍工章。他腳蹬翹尖靴,雙手相疊置于腹前,顯得儒雅穩健,氣度不凡。他手指前方,仿佛正在指揮千軍萬(wàn)馬如何作戰。
現在我們看到的這個(gè)跪射俑,身穿戰袍,外披鎧甲,頭頂左側挽一發(fā)髻,腳登方口齊頭翹尖履,左腿蹲曲,右膝著(zhù)地,上體微向左側轉,雙手在身體右側一上一下作握弓狀,表現出一個(gè)持弓的單兵操練動(dòng)作。
現在展示在各位面前的就是秦兵馬俑坑中出土的最引人注目的一把青銅劍了。“青銅”就是銅和錫的合金,因顏色青灰而得名。這把青銅劍已歷經(jīng)了20__多年,但是表面并沒(méi)有生銹,至今仍然是鋒利無(wú)比。在它剛剛出土時(shí),專(zhuān)家們曾經(jīng)用它一次劃透了20張紙。經(jīng)過(guò)鑒定,發(fā)現它表面有鉻鹽氧化層。它采用了鉻鹽氧化技術(shù)。鉻鹽氧化技術(shù)有兩種:一種是電子鍍鉻,在20世紀30年代由德國人發(fā)明。另一種是化學(xué)鍍鉻,在我國兩千多年前就已經(jīng)發(fā)明出來(lái)了,這一點(diǎn)實(shí)在是令人嘆服!
下面我將要帶領(lǐng)大家前去欣賞的是被譽(yù)為“奇中之奇,寶中之寶的秦陵彩繪銅車(chē)馬。
如果說(shuō)秦俑坑是大中顯武的話(huà),那么銅車(chē)馬展廳就是小里透文了。前面的一號車(chē)為“高車(chē)”。 總重為1061公斤。后面的這輛為“鞍車(chē)”總重1241公斤。
我們再來(lái)看一下二號車(chē)上的華蓋。華蓋最厚處為4毫米,最薄處為2毫米。銅車(chē)馬采用了鑄造、鑲嵌、焊接子母扣連接而成的。最為廣泛的是子母扣連接,也就是我們今天所采用的手表鏈的連接方法。像馬龍頭就是由一節金管,一節銀管,采用子母扣連接而成的,裝飾的是纓絡(luò ),采用了青銅拔絲法。他們是迄今為止考古史上發(fā)現的形體最大、構造最復雜、制造最精美、駕系關(guān)系最完整的銅車(chē)馬被譽(yù)為“青銅器之冠”。
我的講解就到這里結束了,希望我有限的講解內給大家帶來(lái)無(wú)限的收獲和快樂(lè )!
頤和園導游詞范文
尊敬的女士,先生們,今天,我們來(lái)游覽著(zhù)名的風(fēng)景名勝區,頤和園,希望大家旅途愉快!
頤和園在北京西北部海淀區境內,是我國保存最完整、最大的皇家園林,也是世界上著(zhù)名的游覽勝地之一,屬于第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。
頤和園的面積達290公頃(4350畝),其中水面約占3/4。整個(gè)園林以萬(wàn)壽山上高達41米的佛香閣為中心,根據不同地點(diǎn)和地形,配置了殿、堂、樓、閣、廊、亭等精致的建筑。山腳下建了一條長(cháng)達728米的長(cháng)廊,猶如一條彩紅把多種多樣的建筑物以及青山、碧波連綴在一起。整個(gè)園林藝術(shù)構思巧妙,在中外園林藝術(shù)史上地位顯著(zhù),是舉世罕見(jiàn)的園林藝術(shù)杰作。
請大家在游覽時(shí)注意事項:不要在墻上亂涂亂畫(huà)亂刻,不要亂丟果皮紙屑,不要隨地大小便!
著(zhù)名的頤和園主要是由昆明湖和萬(wàn)壽山兩部分組成??偯娣e290多公頃。萬(wàn)壽山上依山而建的佛香閣、銅亭,臨湖畔建的千米長(cháng)畫(huà)廊、昆明湖中的十七孔橋和石舫等都是大家必到的景點(diǎn)。頤和園坐落在北京西郊,離城約10公里。
頤和園前山的正中,是一組巨大的建筑群,大家看這自山頂的智慧海,往下為佛香閣、德輝殿、排云殿、排云門(mén)、云輝玉宇坊,構成一條明顯的中軸線(xiàn)。在中軸線(xiàn)的兩邊,又有許多陪襯的建筑物。順山勢而下,又有許多假山隧洞,大家可以上下穿行。這是頤和園的后山,其設計格局則與前山迥然而異。前山的風(fēng)格是宏偉、壯麗,而后山則是以松林幽徑和小橋曲水取勝。
大家來(lái)看!頤和園的大門(mén),它稱(chēng)為東宮門(mén)。以東宮門(mén)內的仁壽殿為中心的一組建筑物,是當時(shí)的政治活動(dòng)區。
大家知道嗎?排云殿,是前山最宏偉的一組宮殿式建筑群,是慈禧在園內過(guò)生日時(shí)接受賀拜的地方。長(cháng)廊,共273間,全長(cháng)728米。它北靠萬(wàn)壽山,南臨昆明湖,在長(cháng)廊上漫步,可以欣賞湖山的景色,而且長(cháng)廊的每根枋梁上都繪有彩畫(huà),可供觀(guān)賞。
請大家過(guò)來(lái),這就是仁壽殿,是慈禧、光緒在頤和園居住期間朝會(huì )大臣的場(chǎng)所,殿內陳列著(zhù)許多貴重文物。樂(lè )壽堂,是慈禧在園內居住的地方。室內的陳設,基本上保持當年的面貌。庭院里栽種了幾株珍貴的玉蘭,并點(diǎn)綴著(zhù)一塊名為青芝岫的巨大的山石。
請大家看,這就是十七孔橋,長(cháng)150米,寬8米,是園內最大的一座橋梁。橋的造型優(yōu)美。它西連南湖島,東接廊如亭,不但是前往南湖島的唯一通道,而且是湖區的一個(gè)重要景點(diǎn)。頤和園共有各種建筑3000多間,游覽頤和園,除了園林以外,觀(guān)賞各種古代建筑物也是重要的內容。
這條蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶,縈帶南北,橫絕天漢,堤上六橋,婀娜多姿,形態(tài)互異。煙波浩淼的昆明湖中,宏大的十七孔橋如長(cháng)虹偃月倒映水面,涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立,寓意著(zhù)神話(huà)傳說(shuō)中的“海上仙山”。
這美麗的頤和園,位于山水清幽、景色秀麗的北京西北郊,原名清漪園,始建于公元1750年,時(shí)值中國最后一個(gè)封建盛世------“康乾盛世”時(shí)期;1860年的第二次鴉片戰爭中,清漪園被英法聯(lián)軍燒毀;1860年,清政府挪用海軍軍費等款項重修,并于兩年后改名頤和園,作為慈禧太后晚年的頤養之地。從此,頤和園成為晚清最高統治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活動(dòng)中心,是中國近代歷史的重要見(jiàn)證與諸多重大歷史事件的發(fā)生地。
今天的游玩到此結束,感謝大家參觀(guān)世界著(zhù)名的旅游勝地頤和園,祝大家愉快,希望大家能把游覽頤和園的快樂(lè )心情帶回去和家人一起分享,請走好!
承德避暑山莊導游詞范文
親愛(ài)的游客朋友們你們好!歡迎大家來(lái)承德避暑山莊觀(guān)光瀏覽。我是你們這次旅行的導游李導,希望我的講解能為你們的旅途增添歡樂(lè )。
我們所在的避暑山莊位于承德市區北部,是我國現存最大的古典皇家園林。這里是清代康、乾盛世的象征。作為山莊締造者的康熙、乾隆,都曾六下江南,遍歷天下景物之美。在修建山莊時(shí),博采眾家之長(cháng),融合中國南北園林風(fēng)格為一體,使避暑山莊成為中國古典園林藝術(shù)的總結與升華。各位游客朋友們,請您收拾好背包,現在我要帶著(zhù)大家大飽眼福了。
各位,我們面前這座古色古香的門(mén),就是避暑山莊的正門(mén),叫麗正門(mén),是清代皇帝進(jìn)出的門(mén)。宮門(mén)面寬三間,分上下兩層。下層辟有三個(gè)方形的門(mén)洞,上層有城臺和闕樓。請看,中間門(mén)洞上方有一塊石匾,上面是乾隆皇帝用滿(mǎn)、藏、漢、維、蒙五種文字題寫(xiě)的“麗正門(mén)”,它象征著(zhù)我們祖國是個(gè)統一的多民族國家。門(mén)的兩邊有兩尊石獅子,以顯示皇帝的威嚴。
朋友們,請隨我踏入莊內吧!請各位向右看,遠處的山巒上有一巨大的石柱,擎天而立,直插云端。它上粗下細,很像洗衣用的棒槌,因此承德人叫它棒槌山,康熙皇帝賜名“磬錘峰”。修建避暑山莊時(shí),巧借此景,使山莊內外渾然一體,擴大了空間感,創(chuàng )造了新的意境養,這是山莊設計者運用“借景”這一造園藝術(shù)的成功典范。
游客朋友們,現在我要帶你們去湖區最大的島嶼——如意洲島觀(guān)賞。如意洲島上建筑很多,康乾七十二景中有十景在這里。主體建筑是一座宮殿。門(mén)殿的名字是“無(wú)暑清涼”,正殿為“延熏山館”,面寬七楹,建筑宏偉,殿后有“水芳巖秀”殿。正宮落成前,這里是康熙皇帝處理朝政和居住的地方?,F在這里展出的是清宮用品。島的西北處是著(zhù)名的園中之園——滄浪嶼,是仿蘇州“滄浪亭”而建的。雖面積不大,但殿堂、水閣、清泉、小亭、回廊巧妙地組織在一起,令人流連忘返。
讓我們跨過(guò)曲橋登上青蓮島。各位,迎面這座玲瓏秀麗的建筑,叫煙雨樓。這是一座面寬五楹、有上下兩層的小樓,樓的上下還有圍廊。二樓上的云龍金匾是乾隆皇帝題寫(xiě)的。煙雨樓與門(mén)殿之間是一個(gè)規整的方院,幾棵古松蒼勁挺拔。月臺下面兩座石須彌座上有一對銅鹿。煙雨樓是仿浙江嘉興的煙雨樓而建的。每當陰雨時(shí)節,細雨蒙蒙,登樓遠眺,只見(jiàn)遠山近水,盡在輕紗薄霧籠罩之中,如入仙境。樓東有“青陽(yáng)書(shū)屋”,是皇帝習文讀書(shū)的地方;樓西南有“對山齋”,面對著(zhù)假山。山上建有六角形涼亭,名字叫翼亭。
這里的養景真是說(shuō)也說(shuō)不盡,游也游不完,其余的景點(diǎn)就由你們自己去細細觀(guān)賞吧!記住1小時(shí)后在正門(mén)集合喲!親愛(ài)的游客朋友們,再見(jiàn)!
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澳門(mén)海事文化中心博物館導游詞
澳門(mén)海事博物館1987年建成,現在展覽大樓在1990年開(kāi)始正式啟用。海事博物館的主題不但反映了澳門(mén)歷史與大海之間的密切聯(lián)系,還有系統地闡述了中國和葡萄牙在海事方面的歷史,說(shuō)明了大海對人類(lèi)及文化所具有的重要性。
博物館就像一艘揚著(zhù)白帆的三桅船,停泊在媽閣廟前。地下的展廳主要介紹中國南部及澳門(mén)漁民的生活情況。展品包括各種中式帆船、內港魚(yú)欄、說(shuō)明各種捕魚(yú)的方法——在這一層,無(wú)論大人還是小孩都會(huì )被我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)媽閣廟的故事我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這個(gè)活動(dòng)舞臺吸引,它把媽祖保護人們安全到達濠鏡海港的美麗傳說(shuō)生動(dòng)地呈現在觀(guān)眾的眼前。同時(shí),備有葡語(yǔ)、國語(yǔ)、粵語(yǔ)和英語(yǔ)的旁白供選擇。
地下和一樓之間的閣樓陳列了十來(lái)艘葡國傳統船只的模型。在模型上面有一個(gè)熒幕,介紹各種船只的來(lái)源和用途。此外,還有兩艘宏偉的`船只模型—薩格雷斯號和克雷奧拉號。
一樓展覽廳,讓人仿佛置身在航船的甲板上。而博物館頂樓的展品與航海技術(shù)及海上交通工具有關(guān)。此外還有電子天氣指南,提供每日天氣及空氣質(zhì)量的資料。
這里還有聚集著(zhù)色彩斑斕的海洋魚(yú)類(lèi)和種類(lèi)繁多的貝殼的水族館。另外,即使不會(huì )游泳,也可以進(jìn)入深海探秘,只要進(jìn)入位於露天茶座內之我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)海底漫游我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)模擬器,便可進(jìn)入一個(gè)驚險刺激之深海旅程。
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各位朋友,三門(mén)峽游覽的最后一站是函谷關(guān)古文化旅游區。函谷關(guān)位于靈寶市函谷關(guān)鎮王垛村,距離三門(mén)峽市區45公里。因關(guān)在峽谷,深險如函而得名。
函谷關(guān)始建于西周時(shí)期,是我國歷史上建制最早的雄關(guān)要塞之一。原關(guān)樓在楚漢相爭時(shí),被楚霸王項羽手下的大將黥布一把火給燒了。后來(lái)曾多次修復,又多次被毀于戰爭的硝煙之中?,F在的關(guān)樓是1992年由靈寶靈化集團投資修建的。它承襲了秦漢的建筑風(fēng)格,上部城樓都是本質(zhì)結構。東門(mén)城樓因其兩主樓頂端各飾有一只丹鳳,故俗稱(chēng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)丹鳳樓我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),也有人叫她我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)雙鳳樓我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
這里的函谷關(guān),習慣上被稱(chēng)作我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)秦函谷關(guān)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。它東臨弘農絕澗,西拒衡嶺高原,南依巍巍秦嶺,北接滔滔黃河。函關(guān)古道全長(cháng)15華里,是古代洛陽(yáng)到長(cháng)安的必經(jīng)之路,易守難攻,被喻為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)一夫當關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),還有人用我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)一泥丸而東封函谷我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)來(lái)形容它的戰略地位。函谷關(guān)至今已有2000多年的歷史,其間曾有16次大戰役在這里發(fā)生,不少戰役可以說(shuō)影響了中國歷史的進(jìn)程。在過(guò)去,有人說(shuō):誰(shuí)擁有了函谷關(guān),誰(shuí)就擁有了戰爭的主動(dòng)權。
秦始皇六年(公元前240年),楚、趙、魏、燕、韓五國合縱攻秦。秦軍依據函谷關(guān)天險,開(kāi)關(guān)迎敵,使五國軍隊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)流血漂櫓我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),大敗而歸。公元前206年,項羽、劉邦約定,先入關(guān)者為王。劉邦選擇秦國兵力較弱的線(xiàn)路進(jìn)攻,從陜西的商洛經(jīng)武關(guān)提前進(jìn)入關(guān)中。而項羽自恃兵力強大,一路走大道,等他攻打到函谷關(guān)時(shí),聽(tīng)說(shuō)劉邦已入關(guān)中,大怒,命大將黥布強行攻關(guān),并把關(guān)樓燒毀,上演了千古絕唱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)鴻門(mén)宴我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。安史之亂時(shí),唐軍主帥哥舒翰被迫放棄守城計劃,與叛軍會(huì )戰于函谷關(guān)西原地區,慘遭失敗。1944年,侵華日軍在函古關(guān)遇到了國民黨軍隊胡宗南部的有力抗擊,被殲滅2000余人,遭受重創(chuàng )。1986年,作為戰爭的佐證戰國時(shí)期守城兵士的武器庫--豎井式箭庫被發(fā)現。箭庫深11米,直徑0.9米,箭為鐵桿、銅簇,每30枚為一束,現均已銹跡斑斑。
在函谷關(guān)右側,就是被稱(chēng)作我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)道家之源我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的太初宮。太初宮是為了紀念老子當年在此著(zhù)寫(xiě)五千言《道德經(jīng)》而修建的。所謂太初在道教中指天地最初形成的元氣或最初形成的狀態(tài)。
據史書(shū)記載,當年函谷關(guān)關(guān)令尹喜善觀(guān)天象,精通易經(jīng)。一天,尹喜登上一個(gè)土臺,發(fā)現東方有一團紫氣升起,知道有圣人要從函谷關(guān)經(jīng)過(guò),于是沐浴更衣,靜靜等候。不久果然有一位皓首長(cháng)髯的老者,騎著(zhù)青牛,從東方徐徐而來(lái)。他就是周朝的柱下史老子(姓李名耳,又名老聃),因為看到周室衰微,朝政廢弛,便決定經(jīng)函谷關(guān)到西域隱居。尹喜盛情款待了老子,懇請其著(zhù)書(shū)立說(shuō),老子很高興的接受了尹喜的挽留,著(zhù)就了彪炳后世的五千言《道德經(jīng)》。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)紫氣東來(lái)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的成語(yǔ)就源于此。后人為了紀念此事而修建了瞻紫樓,又叫望氣臺。
沿中軸線(xiàn)過(guò)了二道門(mén),左右兩側分別是三清殿和三皇殿,殿內供桌由臺灣圣道龍華會(huì )捐贈。最后為太初宮主殿,里邊供奉的是老子。老子皓首長(cháng)髯,神采奕奕,在聚精會(huì )神的著(zhù)書(shū),兩側分立著(zhù)書(shū)童徐甲和關(guān)令尹喜。
沿主殿左側臺階拾級而上,就是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)雞鳴臺我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
戰國時(shí)期有四君子,他們分別是齊國的孟嘗君、楚國的春申君、魏國的信陵君、趙國的平原君。四君子中以孟嘗君的名氣最大,據說(shuō)他門(mén)下養有食客三千人。秦昭襄王為了成就霸業(yè),就請孟嘗君來(lái)做丞相。秦國的大臣因怕孟嘗君的到來(lái)而影響了自己的地位,就千方百計在秦王面前說(shuō)孟嘗君的壞話(huà),本想重用孟嘗君的秦王,一時(shí)拿不定主意,只好將孟嘗君暫時(shí)軟禁起來(lái)。
秦王的弟弟徑陽(yáng)君,在齊國作人質(zhì)時(shí)和孟嘗君成了好朋友,他看到孟嘗君有難,便出面去求秦王的寵妃燕姬。燕姬對孟嘗君獻上的玉壁不屑一顧,只想要白狐裘??墒前缀弥挥幸患?,孟嘗君人關(guān)時(shí)已經(jīng)將它獻給了秦王。孟嘗君左右為難,不知如何是好。這時(shí)一位門(mén)客自告奮勇,學(xué)狗叫瞞過(guò)看庫人,從狗洞進(jìn)入王宮庫房,盜出白狐裘,獻給了燕姬。得到白狐裘后的燕姬,趁著(zhù)夜宴的機會(huì ),勸說(shuō)秦王放了孟嘗君。秦王經(jīng)不起燕妃的軟磨硬纏,便下令放了孟嘗君。
得到過(guò)關(guān)文書(shū)的孟嘗君,害怕秦王反悔,率領(lǐng)一幫人急奔函谷關(guān)。趕到函谷關(guān),正是半夜。按秦的法律,我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)雞鳴開(kāi)關(guān),日落閉關(guān)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),孟嘗君一時(shí)沒(méi)了主意,急得如熱鍋上的螞蟻。突然傳來(lái)一陣咳亮的雞鳴,引得關(guān)內外的雞全都叫了起來(lái)。原來(lái)是孟嘗君門(mén)下的一位食客,跑到高臺處學(xué)雞叫,守關(guān)人員不辨真偽,聽(tīng)到雞鳴迷迷糊糊爬起來(lái)開(kāi)了關(guān)門(mén),驗了過(guò)關(guān)文書(shū),放孟嘗君一行出了關(guān)。秦王果然反悔,派兵來(lái)追,但是為時(shí)己晚,孟嘗君一行泛起的灰塵,已經(jīng)落下許久了。后人在高臺上建了雞鳴臺,以示紀念。
各位游客朋友,在我們離開(kāi)函谷關(guān)之際,三門(mén)峽的全部游程也接近尾聲了,在三天的行程中如果有照顧不到的地方,敬請各位原諒,也衷心地希望您把寶貴的意見(jiàn)留下來(lái),以便改善我們的工作。同時(shí),也歡迎各位在方便之時(shí)再來(lái)三門(mén)峽做客,那時(shí),我們將以更優(yōu)美的環(huán)境、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)歡迎您的到來(lái)。預祝各位身體健康,萬(wàn)事如意,一路順風(fēng)!
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居延文化遺址的旅游導游詞范文
各位游客朋友,女士們、先生們:
大家早晨好!
歡迎大家來(lái)到阿拉善盟額濟納旗居延文化遺址考古旅游區。居延文化遺址為內蒙古重要的大型古文化遺址,1982年被國務(wù)院頒定為全國重點(diǎn)文物保護單位。居延文化遺址主要包含漢代張掖郡居延縣、居延都尉和肩水都尉所轄城障、烽燧和塞墻等遺址。這些古建筑大多始建于西漢武帝太初三年(公元前102年),廢棄于東漢末年。遺址大部分分布在今額濟納旗境內,北起額濟納旗蘇泊淖爾東南方,沿額濟納河兩岸,延伸至甘肅省金塔縣以南地方;邊塞遺跡自東北斜向西南分布,全長(cháng)約250公里。
居延都尉所轄烽燧塞墻,分屬于州井候官、甲渠候官和殄北候官;在居延澤(今居延海金斯諾爾)以西,殄北塞以南,甲渠塞以東,州井塞以北的大片河流沖積地帶,為居延都尉府和居延縣所在,也是當時(shí)的主要屯田區,遺跡分布在今查科爾貼以北地域。肩水都尉所轄烽燧塞墻,分屬于肩水候官、橐他候官和廣地候官,遺跡分布在今查科爾貼及其以南地域。1930年中瑞西北科學(xué)考察團曾作過(guò)全面調查,并統一編號,在大灣、地灣、破城子等30處遺址中發(fā)掘和采集了漢簡(jiǎn)約1萬(wàn)枚。
1972-1976年間,甘肅省居延考古隊作了復查,并發(fā)掘了甲渠候官治所(即破城子)、甲渠第四燧和肩水金關(guān)3處遺址,出土漢簡(jiǎn)約2萬(wàn)枚。加上后來(lái)又出土的漢簡(jiǎn),總共出土漢簡(jiǎn)4萬(wàn)余枚。發(fā)現了障、鄔、虎落等遺跡,同時(shí)出土有弓箭、銅鏃、鐵甲片、轉射、鐵農具和工具,以及各種生活用品等。在整個(gè)遺址區域內,目前已發(fā)現青銅時(shí)代遺址1處,不同歷史時(shí)期的`城址13處,墓葬區6處,漢代烽燧118處,西夏至元代的廟宇10余處,以及大片的屯田區和縱橫交錯的河渠遺存等。這對研究漢代及其前后共約1500年間的文化、軍事、經(jīng)濟、社會(huì )生活等具有重要歷史價(jià)值。居延文化遺址是中外古代文化研究者和考古旅游愛(ài)好者的必至之處。
朋友們,忘記過(guò)去就意味著(zhù)背叛,我們不能割斷歷史,不能置祖先留下的文化遺產(chǎn)于不顧。盡管我們不是考古專(zhuān)家,但我們是中華民族的一分子,是中華漢語(yǔ)言文化的繼承者。讓我們加入到居延文化遺址考古旅游的行列中去吧。
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各位游客朋友,女士們、先生們:大家早晨好!歡迎大家來(lái)到阿拉善盟額濟納旗居延文化遺址考古旅游區。居延文化遺址為內蒙古重要的大型古文化遺址,1982年被國務(wù)院頒定為全國重點(diǎn)文物保護單位。
居延文化遺址主要包含漢代張掖郡居延縣、居延都尉和肩水都尉所轄城障、烽燧和塞墻等遺址。這些古建筑大多始建于西漢武帝太初三年(公元前102年),廢棄于東漢末年。
遺址大部分分布在今額濟納旗境內,北起額濟納旗蘇泊淖爾東南方,沿額濟納河兩岸,延伸至甘肅省金塔縣以南地方;邊塞遺跡自東北斜向西南分布,全長(cháng)約250公里。居延都尉所轄烽燧塞墻,分屬于州井候官、甲渠候官和殄北候官;在居延澤(今居延海金斯諾爾)以西,殄北塞以南,甲渠塞以東,州井塞以北的大片河流沖積地帶,為居延都尉府和居延縣所在,也是當時(shí)的主要屯田區,遺跡分布在今查科爾貼以北地域。
肩水都尉所轄烽燧塞墻,分屬于肩水候官、橐他候官和廣地候官,遺跡分布在今查科爾貼及其以南地域。1930年中瑞西北科學(xué)考察團曾作過(guò)全面調查,并統一編號,在大灣、地灣、破城子等30處遺址中發(fā)掘和采集了漢簡(jiǎn)約1萬(wàn)枚。
1972-1976年間,甘肅省居延考古隊作了復查,并發(fā)掘了甲渠候官治所(即破城子)、甲渠第四燧和肩水金關(guān)3處遺址,出土漢簡(jiǎn)約2萬(wàn)枚。加上后來(lái)又出土的漢簡(jiǎn),總共出土漢簡(jiǎn)4萬(wàn)余枚。
發(fā)現了障、鄔、虎落等遺跡,同時(shí)出土有弓箭、銅鏃、鐵甲片、轉射、鐵農具和工具,以及各種生活用品等。在整個(gè)遺址區域內,目前已發(fā)現青銅時(shí)代遺址1處,不同歷史時(shí)期的城址13處,墓葬區6處,漢代烽燧118處,西夏至元代的廟宇10余處,以及大片的屯田區和縱橫交錯的河渠遺存等。
這對研究漢代及其前后共約1500年間的文化、軍事、經(jīng)濟、社會(huì )生活等具有重要歷史價(jià)值。居延文化遺址是中外古代文化研究者和考古旅游愛(ài)好者的必至之處。
朋友們,忘記過(guò)去就意味著(zhù)背叛,我們不能割斷歷史,不能置祖先留下的文化遺產(chǎn)于不顧。盡管我們不是考古專(zhuān)家,但我們是中華民族的一分子,是中華漢語(yǔ)言文化的繼承者。
讓我們加入到居延文化遺址考古旅游的行列中去吧。
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杏花村古井文化山西導游詞
這黃公美酒大家要不要品嘗一下,當年杜牧就是喝了黃公酒才詩(shī)意大發(fā)寫(xiě)下那首《清明》詩(shī)的,現在請我們現代杏花女把杜牧第一次品黃公酒的故事和大家說(shuō)一遍,愿意品嘗的就動(dòng)手吧。(杏花女敘說(shuō)這個(gè)典故)在清明這一天,杜牧一人私離刺史府,他久聞黃公酒的名氣,于是慕名而來(lái),到了黃公酒壚,當時(shí)沒(méi)有什么客人,只有杏花女一人在那,杜牧讓杏花女拿酒,但杜牧喝了之后覺(jué)得酒不好,不夠香醇,說(shuō):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)有沒(méi)有好酒呀我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),杏花女說(shuō):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)好酒是有,但我要出一個(gè)上聯(lián),你若能對上來(lái),就給你喝我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)然后,杏花女出了一個(gè)上聯(lián):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)白錫壺腰中出咀我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),杜牧沒(méi)對上來(lái)非常后悔,當看到杏花女鎖門(mén),突然靈光一閃,對出了下聯(lián):我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)黃銅鎖腹內生須我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),杏花女就給他喝了黃公酒,杏花女要杜牧把這幅對聯(lián)寫(xiě)下來(lái)紀念,不過(guò)杜牧在題名的時(shí)候沒(méi)有直接把他的名字題上去,而是用了我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)半畝山林半畝地,一曲牛歌一卷文我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),杏花女一看,大吃一驚,慌忙跪下,說(shuō)到:我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)不知杜大人到此,多有得罪,還望大人海涵。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)其中我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)半畝山林半畝地,一曲牛歌一卷文我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)指的就是杜牧,而如今,這銅鎖,還有杜牧喝酒的酒壺,都保存在杏花村村志館里。
(繼續向前走)這是貯藏黃公酒用的酒窖,這里面的黃公酒有幾十年的歷史。大家請這邊走,我們現在來(lái)到的是吟詩(shī)臺,過(guò)去村里有個(gè)小亭子,專(zhuān)為文人吟詩(shī)作賦用的,自從當年杜牧留下《清明》詩(shī)后,杏花村名聲大振,文人墨客紛至沓來(lái),吟詩(shī)作賦,賞花沽酒。據《杏花村志》記載,共有300多位詩(shī)人留下詩(shī)詞1000多首,所以杏花村又被稱(chēng)為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天下第一詩(shī)村我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)?,F在的吟詩(shī)臺不但定期舉辦詩(shī)會(huì ),還舉行各種各樣的文藝演出,主要以我們家鄉黃梅戲、儺戲、儺舞、民歌為特色。
這匹石馬傳說(shuō)是鐵拐李的座騎,相傳當年酒仙鐵拐李,一天酒癮大發(fā),于是便騎馬來(lái)到杏花村,大過(guò)酒癮,喝了三天三夜,終于醉倒在一個(gè)小池邊,后人稱(chēng)這個(gè)池子為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)醉仙池我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),大家看這個(gè)池子象不象個(gè)酒葫蘆。
前面的這個(gè)亭,我們稱(chēng)它為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杏花亭我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),這個(gè)亭子呢,就是當年為一些文人墨客來(lái)這里會(huì )友觀(guān)景而特別建造的,此亭最早在嘉靖四年(1525年)由山西蒲州人張邦教興建的,并撰聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)勝地已無(wú)沽酒肆,荒村忽有惜花人。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)后來(lái)此亭又于崇禎年間由時(shí)任池州知府的顧元鏡重修。亭內書(shū)有杜牧《清明》詩(shī)中的石碑而成為杏花村的象征。
各位游客,我們現在看到這個(gè)粉墻青瓦的建筑呢,就是陸?hù)?,據歷史記載最初是一座小橋,由于風(fēng)景優(yōu)美引得無(wú)數才子佳人來(lái)此賞景敘情,到明朝時(shí)貴池縣令成都人張燦垣修建了一下,取名我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)陸?hù)澄沂强蓯?ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
相傳杜牧在池州任刺史時(shí),經(jīng)常帶著(zhù)他的官妓程氏到這一帶飲酒作詩(shī),程氏能歌善舞,懂詩(shī)作詞,深得杜牧的喜愛(ài)。在唐代,縣令、縣尉都在全國范圍內調動(dòng),不能帶家屬,杜牧當時(shí)四十多歲,許多生活料理都是官妓程氏長(cháng)期服侍,這樣,就成了他的次妾,當時(shí)唐代明文規定,所有地方官不能取民間的女子作妻妾,杜牧只好將已懷孕的程氏嫁給了石埭縣長(cháng)林鄉鄉紳杜筠,生下了杜牧的兒子杜荀鶴,后來(lái)人們改稱(chēng)程氏為鶴娘。
現在在我們池州市石臺縣長(cháng)林鄉和貴池茅坦生活的杜氏的家族便是杜牧的后裔。
各位游客,我們現在來(lái)到的這個(gè)古建筑呢是村志館,大家請看這有一幅對聯(lián),上聯(lián)是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)村在池陽(yáng)杜詩(shī)物候能為證我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),下聯(lián)是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)志存館內趙客圖文足釋疑我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。這里的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)村我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)指的就是我們的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杏花村我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)池陽(yáng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)就是貴池的別名,我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杜詩(shī)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)指的就是大詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī),我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)物候我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)指的就是江南清明時(shí)節雨紛紛的景致。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)志存館內我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)志我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)指的就是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)杏花村志我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這本書(shū),我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)趙客我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)指的就是《杏花村志》的作者郎遂,我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)圖文我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)指的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)就是我們《杏花村志》里的圖文介紹,《杏花村志》是唯一被收入我國古代最大的一部文獻《四庫全書(shū)》的村志?,F在就讓我們進(jìn)去看看,這里有一塊石碑刻的是古杏花村全景圖,另外我們準備把杏花村志共12萬(wàn)多字,全部刻在墻上。雖然杏花村的爭論由來(lái)以久,其中以山西的汾陽(yáng)和安徽貴池為最,多數人也認為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)酒是山西的好,村是貴池的真我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),但我們還是希望通過(guò)史料讓更多的人知道真正的杏花村在我們貴池。
各位游客,這座古色古香的建筑就是煥園,據記載,宋朝末年有位大官郎文韶因不愿入元朝為官,到杏花村隱居,建數間房屋,郎氏家族逐漸成為杏花村望族。到了清代,郎遂為紀念先祖在遺址上復建了煥園,今天我們又重新修建了這座名宅。大家請看這門(mén)上的對聯(lián)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)煥珠還異彩,盛世擴名園。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)煥園又名我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)郎遂故居我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。郎遂是貴池杏花村人,清代文學(xué)家、詩(shī)人??滴鯐r(shí)上過(guò)太學(xué),從20歲開(kāi)始起稿撰修《杏花村志》前后共十一年?,F在就讓我們進(jìn)去參觀(guān)一下。(介紹屋內陳設、郎遂的掛像、對聯(lián)等)
各位游客,杏花村古井文化園的游覽到此就全部結束了,歡迎下次有機會(huì )再來(lái)杏花村。
文化導游詞 模板16
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蓬萊文化廣場(chǎng)的導游詞
現在您來(lái)到了蓬萊文化廣場(chǎng)。
蓬萊文化廣場(chǎng)地處城北的黃海之濱,北與海濱公園和觀(guān)光大道相連,與蓬萊閣、八仙渡相望,東、西、南與市區相接,環(huán)境優(yōu)越,是消夏旅游文化性廣場(chǎng),建于2000年,占地6.3公頃。
整體布局:廣場(chǎng)在整體布局上,以南北為主軸,沿蓬萊閣方向為副軸,形成我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)廣場(chǎng)、八仙雕像、蓬萊閣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的空間視角通廊,成為與周邊環(huán)境相呼應的景觀(guān)之間的對景。廣場(chǎng)東西南北的四個(gè)入口用方位和地域特征命名點(diǎn)題,分別為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)東瀛海市我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)西探蓬萊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)南望登州我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)和我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)北渡方丈我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。命題的立意蘊涵了海上三山的傳說(shuō)和古城登州的情韻。引申開(kāi)來(lái),就是四組角園的寓意組合,即:我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)蓬萊-花海明珠我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(萬(wàn)花園、明珠園);我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)方丈-蛟龍神跡我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(雙龍園、神跡園);我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)東瀛-海市佛境我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(海市詩(shī)苑、四面佛苑);我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)登州-萬(wàn)花碑林我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(萬(wàn)花園、詩(shī)文碑林)。
廣場(chǎng)景觀(guān)組織采用我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)中心開(kāi)花,一主四副我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的格局,形成綠化包圍中的景觀(guān)層次,使廣場(chǎng)具有既可休閑觀(guān)覽,又能表演狂歡的綜合性特點(diǎn),并使臨場(chǎng)者融入仙、海、山、閣的景區環(huán)境之中。
廣場(chǎng)的中心是120米直徑的圓形表演場(chǎng)地,共有六組觀(guān)眾看臺圍合,設5022個(gè)座位。舞臺四周除通向表演區的演出臺階外,均用寬為3米的燈光噴泉水池環(huán)繞,形成水中明珠的觀(guān)賞效果。舞臺四周的擴大表演區,還設置了兩層旱噴泉構成的音樂(lè )噴泉組合,可按音樂(lè )編程和程序切換控制,形成0.5米至0.8米高低不等的水柱,既可從任何一點(diǎn)逐個(gè)噴射,形成奔流的場(chǎng)面,亦可組成波浪長(cháng)線(xiàn)、拋物線(xiàn)、分組等水景造型。它以水柱高低快慢的變化實(shí)時(shí)響應音樂(lè )旋律的變化,演奏經(jīng)典名曲。四角的副庭園,以綠化為主組織成各具內涵的觀(guān)賞與游樂(lè )結合的休閑空間。
中心表演臺:廣場(chǎng)以我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)明珠仙閣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)為中心,環(huán)形水池圍繞直徑30米的中心表演臺。水池內設音樂(lè )噴泉形成水中明珠的形態(tài),表現海中仙島的喻意。以牌樓和城樓相結合的雕塑感屋頂組合與虛實(shí)對比,在噴泉、霧氣形成的水環(huán)境中,幻化出云霧迷蒙中樓臺疊映的奇妙景象。仙閣內的二層是茶座,同時(shí)展銷(xiāo)書(shū)畫(huà)和旅游紀念品。三層是觀(guān)景閣,在那里透過(guò)霧靄與廣場(chǎng)游人遙相對望,亦真亦幻,撲朔迷離,令人不禁平添幾分對海市蜃樓的遐想。
觀(guān)眾看臺:廣場(chǎng)的六組看臺呈圓弧形,繞以綠化和臺階插入,把四周的綠環(huán)境引入廣場(chǎng)中央,形成了有圍有透的生態(tài)廣場(chǎng)特點(diǎn)。廣場(chǎng)舞臺及中心表演區設有圓形噴水池和放射狀旱噴泉,組合成三個(gè)層次的噴射水花空間形態(tài),不僅可以降低夏日場(chǎng)地的炎熱程度,而且可以產(chǎn)生觀(guān)賞效果。從高處看,廣場(chǎng)又恰似一朵盛開(kāi)的花朵,彩色座位的看臺是綻開(kāi)的花瓣,舞臺四周的噴泉是花芯,成為丹崖仙閣游人俯瞰飽覽的又一新奇景觀(guān)。
外圍浮雕墻:蓬萊是一座歷史悠久的文化古城,具有厚重的文化積淀。廣場(chǎng)作為城市的標志和窗口,在六組看臺后擋墻的外圍,建有六組《登州史話(huà)》浮雕。自西一區至東二區依次是:我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)聞?wù)f(shuō)海上有仙山我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)登州帆影溯上古我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)渡海有方即神仙我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)蘇公遺愛(ài)傳千秋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)身到蓬萊即是仙我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)擊楫滄波我獨醒我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)海市奇觀(guān)今猶在我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。這些具有代表性的內容,充分展示了蓬萊獨特的地域文化。
八景石雕立柱:在廣場(chǎng)外圍的綠化通廊上,設有八景石雕立柱。以蓬萊流傳甚廣的八景為題,依次是:我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)仙閣凌空我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)神山現市我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)晚潮新月我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)日出扶桑我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)里澄波我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)獅洞煙云我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)斛珠磯我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)漁梁歌釣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。浮雕畫(huà)面配以清代徐人鳳的詩(shī)文詠唱,充分展現了蓬萊地域文化的古意神韻,具有較強的藝術(shù)性、觀(guān)賞性和趣味性。
襯景點(diǎn)染:
明珠園黃海、渤海交匯蓬萊,以黃楊和冬青塑成色彩迥然不同的兩條鮫龍,起伏在草坪之中,水池底部的.抽象拼瓷龍頭,在戲弄騰空的明珠,傳統而又脫俗。
萬(wàn)花園在大片草坪綠樹(shù)的掩映下,以臺階式下沉的方形展花池,含而不露地吸引游人進(jìn)入一個(gè)花的海洋,其中以我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)水晶花宮我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)和我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)七星含月我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)形成萬(wàn)花園的中心,開(kāi)展四季花展活動(dòng),成為旅游旺淡季節聚散相宜的休閑場(chǎng)所。
海市詩(shī)苑蓬萊最有特色的自然景觀(guān)就是多發(fā)的海市蜃樓奇觀(guān)。歷代詩(shī)人墨客留下了許多千古傳誦的麗辭華章。用綠色調柵欄長(cháng)廊和海帶草屋頂營(yíng)造的詩(shī)苑,幾十塊海市詩(shī)碑相得益彰。其中心點(diǎn)則以蘇東坡的吟詩(shī)塑像和荷池相襯托,在一組巨形的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)曲水流觴我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)石雕的引導下讓游人充分領(lǐng)略到詩(shī)境的超然和飄逸,古樸而典雅,形成了與我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)明珠仙閣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)主景相配合的文化氛圍。
神跡佛苑是在觀(guān)音苑四面佛園的一側,用增加在大草坪上的散點(diǎn)海礁而產(chǎn)生神跡的藝術(shù)聯(lián)想,襯托出海上仙山的傳說(shuō)與憧憬。
文化導游詞 模板17
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概述:
在吉安城北,在疊翠的螺子山間,在瀲滟的廬陵湖畔,廬陵文化生態(tài)園像一幅恢弘而壯美的山水風(fēng)情畫(huà),鋪展在贛水之濱的天地之間。這幅長(cháng)軸巨制,濃縮吉安自然人文的精華,為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)生態(tài)園林城市我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)歷史文化名城我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)增添了最亮麗的風(fēng)景。
這幅畫(huà)厚實(shí)而古樸。吉安古稱(chēng)廬陵,我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)江南望郡我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn) 我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)金廬陵我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的榮耀,我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)吉州福地我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的贊譽(yù),悠久而輝煌的廬陵文化凝結成充沛的底氣。城北自古多勝跡,我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)螺峰霞照我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)列入廬陵八景之一,顏魯公祠、文丞相祠、靈泉寺、螺湖橋等存有遺址舊跡,為畫(huà)面鋪墊濃重的底色。
這幅畫(huà)尊貴而豪奢。文壇宗師歐陽(yáng)修,民族英雄文天祥,詩(shī)歌巨匠楊萬(wàn)里,忠烈名臣胡銓?zhuān)喜抛咏饪N等偉人,令世人仰望。一代代名儒志士,高舉起我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)文章節義之邦我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的大旗,是畫(huà)中最耀眼的一景。
這幅畫(huà)大氣磅礴,4000畝山水間貫穿古今,包容萬(wàn)象, 我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)一縣一景我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)濃縮各縣區精華,生態(tài)人文融為一體,描繪出天地人合一的景象,編織出紅古綠交相輝映的華章。
這幅畫(huà)秀氣靈動(dòng)。滿(mǎn)眼的綠,爭艷的花,棲息的鷺,翻飛的鳥(niǎo);千畝碧湖的漣漪,游弋的禽,臥波的橋,漂蕩的舟,噴涌的水幕;兒童的笑語(yǔ),情侶的喃呢,彈奏著(zhù)生機勃發(fā),或激昂或輕柔或婉轉的新歌謠。
這幅畫(huà)雅氣而醇厚。館舍樓閣、塔亭廊榭中,意深的楹聯(lián),怡情的繪畫(huà),寓志的.雕繪,教化的格言,神奇的傳說(shuō),渲染出典雅淳美的氛圍。
文學(xué)家說(shuō),這幅畫(huà)是吉安的胸花,光艷奪目;是贛中的盆景,精巧別致。
攝影家說(shuō),這幅畫(huà)是鏡頭的最?lèi)?ài),四季常新,移步換景。
民俗家說(shuō),這幅畫(huà)傳承了的民族文化的基因,再現了廬陵民間風(fēng)俗的表情。
市民百姓說(shuō),這幅畫(huà)是我們的后花園,一家老小隨時(shí)可來(lái)放松心情。
嘉賓游客說(shuō),這幅畫(huà)是吉安的大客廳,可欣賞擺設,領(lǐng)略風(fēng)貌,休閑娛樂(lè ),陶怡心境。
當代吉安人的文化自覺(jué)和自信,決策者薪火相傳的擔當和為民造福的情懷,建設者付出的辛勞和才智,才有這幅傳世畫(huà)作的誕生和驚世。
文化導游詞 模板18
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多用途的文化活動(dòng)場(chǎng)所。1998年底竣工,1999年3月19日由葡國總統沈拜奧主持揭幕啟用。
澳門(mén)文化中心的成立,標志著(zhù)澳門(mén)文化史上的新紀元。中心提供優(yōu)質(zhì)而多元化之表演、會(huì )議及展覽場(chǎng)地,普及各類(lèi)型的文藝活動(dòng),既可滿(mǎn)足深受中葡文化熏陶的市民之需求,同時(shí)又可提升都市的生活素質(zhì)。
在設計方面,造座宏偉的新型建筑已成為澳門(mén)最新的標志,所占面積達四萬(wàn)五千平方米。由景觀(guān)公園、劇院大樓及藝術(shù)博物館大樓組成。文化中心總造價(jià)為9.6億元,其中8.4億元為建筑總成本。包括用于填海、地基和結構方面的工程費用;雕塑群、音樂(lè )噴泉與一般設施;7,000萬(wàn)元用于施工、顧問(wèn)和監管方面費用;5,000萬(wàn)元用于專(zhuān)業(yè)設備和裝飾。
劇院大樓內設兩個(gè)表演場(chǎng)地:綜合劇院有座位 1,114 個(gè),適宜上演大型節目;小劇院則有座位 393 個(gè),適宜舉行小型節目和放映電影。
兩個(gè)場(chǎng)地均設有同聲翻譯室和先進(jìn)的放映、音響和燈光設備。除表演場(chǎng)地外,其它設施還有會(huì )議室、展覽廳、多用途排練室、音樂(lè )室、化妝間、洗衣房、技術(shù)控制室及為表演者專(zhuān)設的休息室等。
澳門(mén)藝術(shù)博物館總面積達一萬(wàn)一百九十二平方米,樓高五層。內設有五個(gè)展覽館,展覽面積近四千平方米,為澳門(mén)最大的視覺(jué)藝術(shù)展出空間。除展覽廳外,該館還有演講廳、多媒體圖書(shū)館等設施。
此外,中心還設有餐廳、咖啡座、酒吧、售票處和詢(xún)問(wèn)處。
澳門(mén)文化中心為本地及世界各地的演藝者提供國際級的表演場(chǎng)地,也為澳門(mén)及鄰近區域觀(guān)眾帶來(lái)更豐富的文化生活。
完善的海、陸、空交通網(wǎng)絡(luò ),使今日澳門(mén)文化中心成為國際商貿會(huì )議的理想地點(diǎn)。
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陰那山里有一座千年古剎靈光寺,是廣東省五大名寺之一。它的創(chuàng )始人是唐朝高僧潘了拳。他圓寂之后,村上的人就簡(jiǎn)歷了寺院紀念他,最初名字叫圣壽寺,至今已經(jīng)有一千一百多年歷史。后來(lái)在明朝洪武十八年(1385年),粵東監察御史梅鼎捐錢(qián)擴建,更名為靈光寺,現在正門(mén)石匾上所刻靈光寺三個(gè)字,就是梅鼎寫(xiě)的。
現在我們來(lái)到了靈光寺,它是廣東省重點(diǎn)文物保護單位之一。大家看,寺廟依山而建,面積相當廣大,有6000多平方米,寺廟上空香煙繚繞,香客和游人不絕。這座寺廟在梅州遠近聞名,除香客之外還吸引大量游客參觀(guān),這是什么原因呢?一個(gè)很重要原因是因為靈光寺有三絕。第一絕,就是稱(chēng)為廣東寶村的生死柏。大家已經(jīng)看到寺前有兩棵相同高度的巨大柏樹(shù)。一棵枝葉繁茂,一棵卻光禿禿的,甚是奇異。你看那棵活的有30多米高,據說(shuō)是創(chuàng )始人潘了拳親手種的,樹(shù)齡達1100年以上,至今枝葉繁茂;而另一棵雖然已經(jīng)死了300多年,卻幾乎是同樣高大,依然傲然挺立,枯死而不腐,是不是令人嘆絕!
前幾年,珠江電影制片廠(chǎng)曾拍過(guò)一部電影《生死樹(shù)》,就是以這兩棵樹(shù)的故事為背景的。第二絕要走進(jìn)大殿里面來(lái)看,這是主殿大雄寶殿,這里香火經(jīng)常都是很盛,但是大家有沒(méi)有感到香煙熏人?沒(méi)有。這是什么原因呢?請大家看大殿的頂,就是這殿頂的藻井所起的作用。這個(gè)藻井,是用1000多塊精致的長(cháng)方木構成的螺旋形藻井,俗稱(chēng)菠蘿頂,結構巧妙奇特,是寺廟建筑藝術(shù)的杰作。在我國這樣的蘿卜頂只有兩處,另一個(gè)就是鼎鼎大名的北京天壇的方形藻井,而不會(huì )使殿內的人被煙嗆著(zhù)。
第三絕是大雄寶殿后面的山上綠樹(shù)繁茂,但大殿屋頂上卻沒(méi)有一片樹(shù)葉,這究竟是寺廟原因?至今仍是個(gè)迷,有沒(méi)有哪位能破解這個(gè)謎呢?
由于政府重視和海外僑胞的資助,靈光寺現在已經(jīng)修整一新,除大雄寶殿外,還有金剛殿、羅漢殿、觀(guān)音閣等,近來(lái)還修建了三柏軒、觀(guān)音閣,等像,又重建了山門(mén)、歇石亭、陶茶亭、古銀橋,使古跡又添了新風(fēng)采,靈光寺在梅州人的心中是非常被看重的,當年許多梅州人飄洋過(guò)海外出經(jīng)商,出門(mén)前都要到這里來(lái)燒炷香,特別是到那棵生樹(shù)腳下放一大串鞭炮,希望遠遷的家族像這棵千年古樹(shù)一樣生機盎然。如今這樣的活動(dòng)都常有進(jìn)行,那鞭炮長(cháng)得足有十幾米。下面給大家細細瀏覽。
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世界遺產(chǎn)--龍門(mén)石窟導游詞
女士們、先生們,大家早上好!俗話(huà)說(shuō)“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎”!首先對大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎,我是咱們此次旅行的導游員錢(qián)宸琦,大家能夠叫我小錢(qián)或錢(qián)導,我很榮幸也很樂(lè )意為大家服務(wù),如果大家有什么問(wèn)題都能夠提出,我會(huì )盡可能滿(mǎn)足大家的合理要求。
相聚是一種緣分,我期望大家在相聚的日子里相互關(guān)心相互愛(ài)護,注意安全,為這段旅程留下一個(gè)完美而難忘的回憶。
大家都明白,我國有四大石刻藝術(shù)寶庫。它們分別為甘肅敦煌的莫高窟,山西大同的云岡石窟,甘肅天水的麥積山石窟,而另一個(gè)呢,就是我們這天要去參觀(guān)的龍門(mén)石窟了。
龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南13公里處,由兩山組成,一山為香山,因古代的時(shí)候,山上長(cháng)有一種含香味的植物而得名。另一座為西山,是我們這天參觀(guān)的主要景點(diǎn)。大多的造像,洞窟,刻碑,都是建在西山上的。相傳兩山本為一座山,大禹治水時(shí),嫌其阻水淹田,就用一把大斧子把它劈成了兩半,于是就成了兩座山。
龍門(mén)石窟,在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后就在此營(yíng)建,經(jīng)歷了眾多的朝代,開(kāi)鑿時(shí)光長(cháng)達400多年之久,距今已有1500多年的歷史了?,F有佛像十萬(wàn)余尊,佛窟,佛龕2100多個(gè),碑刻題記3600多塊,洞內造像多為唐代河北魏時(shí)期開(kāi)鑿的、其中唐代占三分之二,北魏占三分之一,
龍門(mén)石窟是我國古代莫北人民智慧的結晶,藝術(shù)實(shí)踐的結果,堪稱(chēng)我國雕刻藝術(shù)寶庫,為研究我國古代歷史,文化,佛教,雕刻,服飾帶給了極為豐富的資料,它是佛教流傳到我國后,與中國文化相結合的典范。
朋友們,此刻大家已經(jīng)來(lái)到龍門(mén)石窟北端第一大窟,錢(qián)西寺,這是唐高宗初年雕鑿的一個(gè)洞窟,洞中主佛是阿彌托佛,她面部豐滿(mǎn),雙肩寬厚,衣紋整潔流暢,主佛左側是大弟子家業(yè),右側為小弟子阿難,兩第子兩側分別為觀(guān)音菩薩和大勢至菩薩,錢(qián)西寺洞高19米,大勢至菩薩是龍門(mén)石窟雕刻中最精美的雕像之一,雕像軀體比例適中,豐滿(mǎn)敦厚,表情文雅文靜,開(kāi)起盛唐時(shí)期那種豐滿(mǎn),典雅的造型風(fēng)格的序曲。
此刻我們面前的三座洞窟合稱(chēng)賓陽(yáng)三洞,以中洞為代表,它是北魏宣武帝為他的父親孝文帝和母親文昭皇后做功德而建,洞中三壁早三連像,從南到北依次為過(guò)去連佛燃燈佛,此刻連佛釋迦牟尼和彌勒佛,完成于六世紀中葉,顯示了我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
前面那便是石佛洞,洞內兩側雕刻有整齊排列的15000尊小佛。石佛洞即由此得名,是龍門(mén)石窟中造像組最完整的洞窟之一。
沿著(zhù)臺階而上,此刻我們看到的是鳳先寺,它是龍門(mén)石窟中規模最大,唐代雕刻藝術(shù)中最具有代表性的作品,洞中主佛盧舍那大佛,通高有17。14米,頭高4米,身長(cháng)7。9米,是龍門(mén)石窟中最大的雕像。
大家請看那佛首微垂,呈俯視狀,下垂的目光,似在關(guān)注著(zhù)大千世界的蕓蕓眾生,少中的俯首和下垂的目光是整個(gè)盧舍那大佛的精髓所在,更是雕塑的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,盧舍那大佛的雙目,利用光的折射使用陰刻的刀法把眼球雕刻成前凹進(jìn)去,而又持續著(zhù)瞳孔部分的凸出,利用光線(xiàn)的反差,也就早就出了大佛睿智深邃的目光,他那智慧的目光,恰好和朝拜者虔誠的目光交匯可引起人們感情上的震撼,鳳先寺的整個(gè)布局好像是黃氏在預兆文武百官的場(chǎng)面,它既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,又是人類(lèi)美術(shù)史上的杰作,具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值!
好了,各位游客,這天的講解就到那里,下方留給兩個(gè)小時(shí)的自由參觀(guān)時(shí)光,兩個(gè)小時(shí)之后我們在龍門(mén)石窟全場(chǎng)留念。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導游詞
各位旅客朋友們:
大家好!
洛陽(yáng),素稱(chēng)“九朝古都”,但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城,前后歷時(shí)1520__年,是中國七大古都中建都時(shí)光最早、朝代最多、歷史最長(cháng)的古都。
距市區13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶(hù),那里兩岸香山、龍門(mén)山對立,伊水中流,遠望就象天然的門(mén)闕一樣。因此自春秋戰國以來(lái),那里就獲得了一個(gè)形象化的稱(chēng)謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽(yáng),因宮城城門(mén)產(chǎn)正對伊闕,古代帝王又以真龍天子自居,因此得名“龍門(mén)”,“龍門(mén)”之名即延用至今。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,南北長(cháng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋,累計大規模開(kāi)鑿約四百余年,現存窟龕2345個(gè),碑刻題記2800余塊,佛塔70余座,造像近11萬(wàn)尊。其窟龕、造像和題記數量之多,居中國石窟之冠,與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱(chēng)為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位。20__年11月,聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員透過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
龍門(mén)石窟是中國古代封建政權凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),由于魏、唐兩代皇室的參與而構成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色,許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時(shí)的政治形勢變化有著(zhù)密切關(guān)系。
“龍門(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái),那里松柏蒼翠,寺院林立,到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,伊水碧波蕩漾,唐代時(shí)行船往來(lái),穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映,構成了旖旎蔥蘢,。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客,帝王將相,高僧大德徜徉于此,賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,龍門(mén)首焉;龍門(mén)十寺觀(guān)游之勝,香山首焉”的佳句,聲名遠揚,今誦尤新。
潛溪寺朋友們,下方我們將參觀(guān)龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,身體各部比例勻稱(chēng),面容豐滿(mǎn),胸部隆起,表情靜穆慈祥。兩側觀(guān)世音、大勢至菩薩體軀比例適中,豐滿(mǎn)敦厚,表情溫雅文靜,富于人情味,揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(cháng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀(guān)世音、大勢至菩薩合稱(chēng)為“西方三圣”,是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢下,南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,完成了對以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結,從而使佛教中國化的趨向更加明顯,也使佛教造像藝術(shù)充滿(mǎn)了清新與活力。因此,在造像藝術(shù)上發(fā)生了不一樣于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽(yáng)中洞北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,實(shí)行了好處重大、比較徹底的漢化改革,歷史上稱(chēng)為“孝文改制”。由最高統治者實(shí)行的政治上的改革必然對當時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有必須影響。下方我們將參觀(guān)的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們,此刻我們面前的這三座洞窟合稱(chēng)為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統一規劃、有計劃開(kāi)鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520__年開(kāi)鑿直到520__年停工,歷時(shí)長(cháng)達20__年還未完工,史書(shū)記載用工多達80多萬(wàn)。中間的為賓陽(yáng)中洞,是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛,從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、此刻世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。
賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,好像蒙古包的頂部,地面雕刻著(zhù)大型蓮花,周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,如同鮮艷美麗的地毯式樣貌。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁,造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不一樣,而是吸收了中原地區漢民族文化的成分和當時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,構成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(cháng),面容清瘦,眉目疏朗,嘴角上翹,表情溫和,神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,改為中原地區褒衣博帶的形式,衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,一層一層折疊著(zhù)。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開(kāi),成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現實(shí)生活中的人物形象接近了許多,正是孝文帝改制在龍門(mén)石窟造像上的反映。
中洞窟門(mén)內前壁兩側下層各有一幅大型浮雕,北為孝文帝及侍從禮佛圖,南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,精美絕倫,20世紀30年代被盜鑿而去,現分別藏美國紐約大都會(huì )博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年,當人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門(mén)時(shí),雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯此刻人們面前。朋友們請看,當時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽(yáng)中洞完成于六世紀中葉,它顯示了當時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞朋友們,我們此刻所看的這塊大碑,名為“伊闕佛龕之碑”,由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文,中央令、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹。這通碑為目前國內所見(jiàn)褚遂良楷書(shū)之最大者,字形奇偉秀美,是唐楷書(shū)法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(cháng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿,碑文中并有超多粉飾、美化李泰之語(yǔ)。因此,結合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知,李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德,實(shí)有獲得太宗好感,為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說(shuō)明的是,這通碑原應為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,到了唐代李泰為節省費用,竟就勢磨去原有碑文,又重新雕刻成唐碑的。
賓陽(yáng)南洞下方我們參觀(guān)賓陽(yáng)南洞。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎上,為唐代早期又繼續開(kāi)鑿的洞窟,所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤,嘴唇厚大,衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角,到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。
洞內龕像密布,其中太宗貞觀(guān)年間的題記達19處,為中國石窟中貞觀(guān)題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)帶給了珍貴的文字資料。
摩崖三佛龕朋友們,我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱(chēng)為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛,以彌勒佛為主尊居中,左、右二結迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見(jiàn)。該窟無(wú)題記,結合文獻研究,該窟應為武則天建立武周政權制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿,宣揚武氏為彌勒下凡,以利于穩固政權。它開(kāi)鑿于武周政權時(shí)期,即公元690年左右,因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,武周政權結束,該窟隨即中輟,因此,窟中造像僅為毛坯,比較粗糙。
萬(wàn)佛洞萬(wàn)佛洞因洞內窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名??唔斏徎ㄖ?chē)逃?ldquo;大唐永隆元年十一月三十日成,大監姚神表,內道場(chǎng)運禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記,證明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日,主持修造者是大監姚神表和內道場(chǎng)的智運禪師。
主佛阿彌陀佛的造像手法體現了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚,表現出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿(mǎn)圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都證明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)到達了成熟的階段。
主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,他們的肌肉突出,富于動(dòng)態(tài),與主佛的靜態(tài),一動(dòng)一靜構成了鮮明的比較。
南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛,把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖弘揚佛法、眾生虔誠聆聽(tīng)的場(chǎng)面。在窟頂碑刻題記的外側是凌空飄舞的飛天,這飛些天手捧供果,翩翩起舞,與它對應的是窟內南北兩壁壁基下部的伎樂(lè )人。每側墻壁下部各有6位伎樂(lè )人,手持空篌、法鑼、羯鼓,一方面為研究唐代音樂(lè )帶給了史料,另一方面,它們與窟頂飛天上下呼應,營(yíng)造了一種西天極樂(lè )世界里,歌舞升平,萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。
萬(wàn)佛洞前后兩室,窟門(mén)外兩側為二力士,前室南北壁原先刻有龍門(mén)石窟體形最大、造形最為精美的護法獅子兩尊,20世紀30年被盜,現藏于美國波士頓博物館。
窟門(mén)外南壁上部刻有一觀(guān)音菩薩,面部豐潤,體態(tài)健美左手提凈瓶,右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿(mǎn)的胸部,構成了優(yōu)美的曲線(xiàn),顯得含蓄、端莊,是唐刻觀(guān)音菩薩的杰作。
雙窟萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像,主尊為釋迦牟尼,南北兩側是二弟子、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛。三世佛的造像題材表現了佛教世界里的過(guò)去、此刻和未來(lái)。
在雙窟的南洞里,雕鑿的主佛是彌勒佛,南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟,稱(chēng)作雙窟,它們完工于同一時(shí)代,所以在人們的想象中是當時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期,武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權,奏章都由她來(lái)批閱。武則天在這一時(shí)期,為了用心樹(shù)立自我就是彌勒下世這一思想,但又有礙于李治在位的實(shí)際狀況,所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,就是此刻我們看到的這種雙窟并列的局面。
蓮花洞朋友們,此刻我們面前的這座洞窟稱(chēng)為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內造一佛二弟子,均呈立姿,為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法,兩側的弟子迦葉、阿難用浮雕手法,比較鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,手持錫杖,胸部肋骨暴露,細膩地表現出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,長(cháng)途跋涉的形象。他右手拄著(zhù)的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),震地有聲,據說(shuō)是佛教中一種法器。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音,就明白佛祖到來(lái),出外叩拜佛祖、傾聽(tīng)佛法。
二弟子的頭像于20世紀30年代被盜鑿,現都存于法國吉美博物館。
窟頂蓮花周?chē)h(huán)繞著(zhù)飛天,她們手捧供果和其它的器皿,顯得飄逸灑脫,在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載:飛天是佛教中的香因神,說(shuō)是諸天伎樂(lè ),百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作,雨眾天華,表現了佛教中飛天和伎樂(lè )人營(yíng)造出歡樂(lè )和諧的場(chǎng)面。
洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,據說(shuō)這是龍門(mén)石窟最小的佛像,高度僅有2厘米,五官清晰,刻畫(huà)細膩。南壁壁面上排列了許多佛龕,龕楣裝飾有各自不一樣的特點(diǎn):有帷帳式的,有的是火焰紋,有表現文殊與維摩詰對座辯法的故事,還有禮佛圖的形象。在龕楣細部,有忮樂(lè )人、飛天,有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線(xiàn)刻的,有淺浮雕的。其中一對飛天,她們的衣裙向上卷起,飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開(kāi)的蓮花,而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側是一些伎樂(lè )人向她們飄飛過(guò)來(lái),蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,表現了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象。
這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型,它的火焰向內收,到中間再向上構成火苗的苗頭,火焰紋之上南北兩側各一組眾生聽(tīng)法像,這個(gè)浮雕表現了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕,帷幕是中國民俗畫(huà)常有的表現形式,在那里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國本土文化的結合,成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式。
窟外門(mén)楣為火焰紋,中間刻有一個(gè)獸形鋪首,雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。
奉先寺此刻,我們參觀(guān)的是奉先寺。奉先寺,原名“大盧舍那像龕”,規模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛,是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿規模最大的摩崖像龕,也是龍門(mén)石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據于唐玄宗開(kāi)元十年刻就的《河洛上都龍門(mén)之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,奉先寺為唐高宗所創(chuàng ),皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫,工程完工于上元二年(675年)。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像,主尊“大盧舍那佛”坐像,通高17。14米,頭高4米,耳長(cháng)1。9米,面相豐滿(mǎn)圓潤,方額廣頤,眉若彎月,雙目俯視,炯炯有神;略作微笑,兩耳長(cháng)垂,衣紋簡(jiǎn)練,靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美,整尊造像,給人一種莊嚴典雅、肅穆寧靜之感。左側迦葉,身首雖殘,但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側阿難,濃眉細眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿(mǎn)自信,宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗,端莊而矜持的表情,天王嚴肅威武而雙碩壯有力的神情,力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格,以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼,無(wú)不形神兼備、惟妙惟肖。其雕鑿規模、藝術(shù)設計、人物塑造、雕像造型方面的成就,反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所到達高度
藝術(shù)水平。同時(shí),在必須程度上也反映了當時(shí)統治階級及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,從另一側面又折射出了當時(shí)社會(huì )佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強大。因此,奉先寺大盧舍那像龕群雕,既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,又是人類(lèi)美術(shù)史上的杰作,具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。
古陽(yáng)洞朋友們,參觀(guān)完奉先寺,我們將繼續參觀(guān)南面的古陽(yáng)洞。著(zhù)名的“龍門(mén)二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng),孝文帝開(kāi)始在龍門(mén)為其祖母馮太后開(kāi)窟造像祈福作功德,王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內造像,這就構成了古陽(yáng)洞內最早的一批造像,從而開(kāi)始皇家營(yíng)造龍門(mén)的第一斧第一鑿,揭開(kāi)了建立龍門(mén)石窟的第章。
此刻我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞,它是利用天然溶洞擴鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼,結跏趺坐于方形臺座上。面相長(cháng)圓,較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物,這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國,慈禧太后逃亡西安回北京途中飄過(guò)龍門(mén)留下的,所以當地也有人稱(chēng)古陽(yáng)洞為老君洞。
主佛兩側的菩薩上身微微后傾,頭戴寶冠,面容清秀,上身袒露,身著(zhù)長(cháng)裙,造型厚重,比例勻稱(chēng),表情莊重文靜,姿態(tài)優(yōu)美,是北魏石刻藝術(shù)的代表作。
北側墻壁上排列了三層大型佛龕,最上方一排的造像與云岡石窟有著(zhù)一脈相承的聯(lián)系,佛像都是結跏趺坐,形體較顯渾厚。如果說(shuō)它還持續著(zhù)云岡石窟的特色的話(huà),那么第二層交腳彌勒的造像,則體現了北魏時(shí)期龍門(mén)石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調。人物瘦小,細腰,雙腿交叉坐于臺座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,我們此刻只能看到佛龕殘損的身軀,佛頭高32厘米,被人盜走后,此刻為私人收藏。最下部的一排佛龕,造像風(fēng)格表現出雍容大度的特點(diǎn),可能是唐早期的作品。不一樣時(shí)期的造像集中在同一洞窟里,說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)光之長(cháng),綿延朝代之久。
龍門(mén)石窟中有許多碑刻題記,經(jīng)過(guò)歷朝的推崇,到清代中期,人們從這2800多塊題記中,精選出了二十塊有代表性的作品,稱(chēng)為“龍門(mén)二十品”,古陽(yáng)洞就占十九品。“龍門(mén)二十品”是魏碑書(shū)法的杰出代表,以“龍門(mén)二十品”為代表的魏碑體,字形端正大方,魄力雄強,氣象渾穆,上承漢隸,下開(kāi)唐楷,在我國的書(shū)法藝術(shù)上占有重要地位,被視為國寶。
北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑斬刻奇肆的風(fēng)格藝術(shù)內涵相通。歷史上書(shū)法家發(fā)現了碑刻題記的價(jià)值,卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反,西方研究中國藝術(shù)史的專(zhuān)家對北魏石雕給予了極高的評價(jià),認為“魏的雕刻代表了人類(lèi)宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。
藥方洞藥方洞因窟門(mén)兩側刻有古代藥方而得名。此洞北魏晚期建立,經(jīng)東魏和北齊,直至唐初仍有雕刻,因此在雕刻藝術(shù)上呈現不一樣時(shí)代的多種藝術(shù)風(fēng)格。洞內主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門(mén)八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。該洞是龍門(mén)石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟。北齊時(shí)期的雕像頭部碩大,身軀如柱,給人以臃腫、笨拙的感覺(jué)。
洞口過(guò)道兩側石壁上刻有藥方近140個(gè),治療40種疾病。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。涉及科別有內科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經(jīng)科、腫瘤科、泌尿科等。所用藥物多是我國農村常見(jiàn)的植物藥、動(dòng)物藥和礦物藥。制劑方法有丸、散、膏、湯等。
藥方洞石刻藥方刻于唐代初年,是我國現存最早的石刻藥方,是我國醫學(xué)寶庫中的瑰寶。它記錄了我國古代醫藥的成就,在研究我國醫藥學(xué)上有重要價(jià)值。
皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開(kāi)鑿而得名。主佛釋迦牟尼高3。18米,身穿褒衣帶式的袈裟,衣飾用平直九刀刻法,衣裙有棱有角,坐在蓮花座上。面部已經(jīng)殘損了,頭上還留有高肉髻,右足外露,足掌向上;右臂平舉,手掌上揚;左手掌心向外,手指向下,作滿(mǎn)足人們愿望的與愿印。搞笑的是,這尊大佛竟有有6個(gè)手指,據說(shuō)是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此能夠看出皇甫度以佛事向皇帝獻忠心的良苦用心。
皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價(jià)值的禮佛圖浮雕,這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫(huà)意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘,前兩個(gè)比丘正俯身向香爐內添香,第三位是年長(cháng)的高僧,左手托缽作前導。第四人為一老婦,頭飾華麗,身穿長(cháng)裙大袖,左手持一蓮蕾,徐步向前。弟八人為一青年男子,頭戴籠冠,身穿寬袍大袖的長(cháng)袍,右手托缽,搞笑的是其身后還有一男童為他提衣擺。這一男一女無(wú)疑是孝明皇帝和胡太后。這一作品用寫(xiě)實(shí)的手法把人物的年齡,性格,身份,氣質(zhì)都刻畫(huà)得淋漓盡致,其余的宮女有的手舉華蓋,有的手拿蓮蕾,虔誠嚴肅,徐徐而行。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。
左右二菩薩半結跏趺坐在菩提樹(shù)下,坐樹(shù)下思維狀。菩提樹(shù)樹(shù)干彎曲,枝繁葉茂。樹(shù)的上方又分別刻有一組羅漢像,羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟,雙手合十或手持蓮花。
圍繞著(zhù)窟頂的蓮花有八個(gè)伎樂(lè ),她們衣帶飄揚,手持琵琶、笙、排蕭等樂(lè )器,翱翔云間,由此看出在北魏時(shí)期,這些樂(lè )器就已經(jīng)十分盛行了。
擂鼓臺南洞參觀(guān)完西山的洞窟,請朋友們繼續參觀(guān)東山的洞窟。此刻我們面前的這三座洞窟稱(chēng)為“擂鼓臺三洞”。南邊的這座窟為擂鼓臺南洞。洞內方形座臺上的佛像被稱(chēng)作“大日如來(lái)”在密宗里“大日如來(lái)”指的就是釋迦牟尼。主佛頭戴佛冠,臂戴臂釧,脖子戴項圈,穿袒右肩式袈裟,整個(gè)造像保留了外來(lái)造像藝術(shù)風(fēng)格。
佛端坐在束腰方形臺座上,這種臺座在武周時(shí)期是比較流行的式樣。從正面看,佛頭部微微向下傾斜,目光向下俯視,和禮拜者的眼神交流,流露出一種關(guān)愛(ài)世人的殷殷之情。主尊豐潤的右臂搭于盤(pán)起的右膝之上,舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現出佛的從容、恬靜。從側面看這尊大佛的形態(tài),頭微微向前傾斜,肩向后仰,腰向內收,臀部依其坐勢顯得收放有序,胸部向前隆起,腰部三道環(huán)形的衣紋線(xiàn)條又顯現出腰部肌肉的健康有力。整個(gè)佛的造像極富質(zhì)感,也正貼合古人所說(shuō)的:肌理細膩,骨肉亭勻。
在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像,層層排列著(zhù)有760尊之多,端坐在四周的墻壁上,神態(tài)肅穆安祥,似乎正在聆聽(tīng)佛弘揚佛法。菩薩在古印度都是男性的形象,傳入中國后,逐漸塑成了女性的形象。
創(chuàng )造者對人物的形態(tài)美把握得相當適度,簡(jiǎn)潔明快的線(xiàn)條和人體造型的健康都表現了當時(shí)的雕鑿者自身的審美價(jià)值取向及美學(xué)理想。
擂鼓臺中洞中間的這座洞窟稱(chēng)為擂鼓臺中洞,又叫“大萬(wàn)五佛洞”,因洞中造有一萬(wàn)五千尊小佛像,且比西山萬(wàn)佛洞小千佛稍大而得名。主尊為彌勒,整尊造像采取高佛雕手法,背光為龜甲形背屏,周?chē)h(huán)繞著(zhù)伎樂(lè )人/飛天、騎象和騎獅的童子。
主尊端坐在束腰方形高臺坐上,臺坐下部延伸出兩朵蓮花,每朵蓮花上站立著(zhù)一尊菩薩,整個(gè)造像渾然一體。主尊佛頭20世紀30年代被盜,現藏于美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館。
洞窟雕鑿完成于武周時(shí)期,是為武氏政權歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐,當時(shí)武則天還沒(méi)有成為一朝之君,證明她與李志一個(gè)天皇一個(gè)天后并列的身份,而在這一洞窟中,以彌勒佛為主尊,證明她已破天荒地成了一位女皇。
看經(jīng)寺:此刻我們參觀(guān)的是看經(jīng)寺,看經(jīng)寺是龍門(mén)東山最大的一個(gè)石窟,整個(gè)窟室的平面設計基本上呈方形,與同一時(shí)期其它洞窟最大的不一樣是該窟正壁上沒(méi)有主像,而是在洞窟地面中央建壇,上置佛像供人拜佛。據考證,該窟為禪宗開(kāi)鑿,洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。
窟內墻壁上部有一些不規則的零星造像,在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之后,將傳法的任務(wù)叫給了迦葉,迦葉寂滅后交給了阿難,之后傳莫田地,傳商那阿修,最后至二十九組菩提達摩。
菩提達摩是北魏時(shí)期自天竺來(lái)中國的曾人,被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人??唇?jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢,恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。
窟內現二十六尊羅漢像保存完好,每尊羅漢像高約1。8米,與真人等高,神態(tài)各異,性格刻劃入微,有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執著(zhù)而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴歷的、詼諧幽默的、嚴肅認真的,無(wú)不栩栩如生,是龍門(mén)石窟中現存最完整的一組羅漢群像雕刻。
龍門(mén)石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現,但也折射出當時(shí)的政治、經(jīng)濟、和社會(huì )文化時(shí)尚。石窟中保留的超多宗教、美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè )、醫藥、建筑等事物石料,使龍門(mén)石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館。
古老的藝術(shù)、優(yōu)美的環(huán)境、方便的交通、完善的旅游設施,吸引著(zhù)越來(lái)越多的海內外學(xué)者和游人紛至沓來(lái)。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導游詞范文
各位游客:
大家好,孔夫子說(shuō),有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎。今天,我正是懷著(zhù)這種心情來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的。
洛陽(yáng),是中外聞名的歷史名城。她有著(zhù)悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解,在乘車(chē)去景點(diǎn)參觀(guān)的途中,我將洛陽(yáng)的歷史及龍門(mén)石窟的大致情況,向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名,意為洛水之陽(yáng)。
洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市,素稱(chēng)“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(cháng)河中,洛陽(yáng)曾長(cháng)時(shí)間地作為中國的政治、文化、經(jīng)濟的中心。今天,我們去參觀(guān)的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門(mén)石窟,在洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山口處,距市區12.5公里,從北魏太和十九年開(kāi)鑿,迄今已有1500余年的歷史,它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟,共同組成我國著(zhù)名的三大石窟藝術(shù)寶庫。
龍門(mén),在春秋戰國時(shí)期稱(chēng)“伊闕”,香山(東山)與龍門(mén)山(西山)東西對峙,伊水從中流過(guò),形成一座壯麗的門(mén)闕。后因處于隋唐帝國之南,又稱(chēng)龍門(mén)。
所謂“石窟”,就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞直,或是天然形成的石洞,用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會(huì ),人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景,然而以石窟寺的現象出現并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所,卻是在古印度興起佛教后出現的。 由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼,依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久,所以在古印度出現了集建筑、繪畫(huà)、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù),隨著(zhù)僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國的邊疆和內地,同我國民族特點(diǎn)和傳統的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯,成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門(mén)石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門(mén)石窟群的雕刻,除了前面所說(shuō)的有利條件外,還有個(gè)不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀和奧陶紀的石灰巖層。其石質(zhì)堅硬、結構緊密,不宜風(fēng)化和大面積脫裂,很適合于藝術(shù)造像,與其他砂巖石相比,有著(zhù)宜于保存的有利條件。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群,建于北魏太和年間,先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規模、有效率的營(yíng)建約計150年左右,分別出現在北魏(占40余年)和隋唐(約占120__年左右)時(shí)期。龍門(mén)石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門(mén)東西兩山的崖壁上,南北長(cháng)達1公里。
各位朋友,我們在龍門(mén)石窟參觀(guān)約用1.5—2小時(shí)的時(shí)間,在此,我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據1962年龍門(mén)文物保管所統計,兩山現存窟龕2100多個(gè)。大小造像10萬(wàn)余尊,佛塔40余座,造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏(東魏、北齊)、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右,隋唐占百分之六十左右。龍門(mén)石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門(mén)石窟群,大部分集中在伊水西岸的崖壁上,其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門(mén)東山的巖層比西山的薄,不便雕鑿大型造像。在龍門(mén)石窟中,北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞。唐代具有代表性的洞窟有:潛溪寺、賓陽(yáng)北洞、萬(wàn)佛洞、奉先寺等。
龍門(mén)石窟造像,既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結晶,又是外來(lái)文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師,承擔著(zhù)為神佛和帝王造像的使命,卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了大量的現實(shí)生活,活生生表現了各種人物造像的動(dòng)人情景。如喜悅、慈祥、威嚴、矜持、苦痛,以至作為至高無(wú)量主宰的佛之莊嚴肅穆,脅侍人和供養人的虔誠寧靜,無(wú)一不是藝術(shù)家們對現實(shí)的“人”的深刻觀(guān)察,運用現實(shí)主義和浪漫主義相結合的表現手法,加以高度概括集中的結果。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現的惟妙惟肖,栩栩如生。而構思布局的完整,氣勢的貫注,整體的堅實(shí)有力,性格變化的多樣,面部表情的生動(dòng)逼真,衣紋線(xiàn)條的流暢優(yōu)美等等,更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統的基礎上,大量借鑒外來(lái)文化,在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng )造、大量創(chuàng )新、突破傳統、刻意經(jīng)營(yíng)的結果。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術(shù)家,面對光禿的懸崖峭壁,運用著(zhù)簡(jiǎn)單的錘鑿,雕出如此巍峨壯觀(guān)又精工細致的群體佛像,這在當時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下,確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。
龍門(mén)石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬(wàn)象的大博物館,為我國的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫藥等研究,提供了極為珍貴的資料。
好了,各位朋友,我們已來(lái)到了龍門(mén)石窟,現在請大家下車(chē),跟我走,去參觀(guān)石窟。在參觀(guān)石窟的過(guò)程中,我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門(mén)石窟種的幾個(gè)主要洞窟
(在潛溪寺)
這是潛溪寺,它是我們進(jìn)入龍門(mén)西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高、寬9米多,進(jìn)深近7米,建于唐代初期,距今約1300多年的歷史,因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。據說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過(guò)別墅。清代時(shí)洞外修建有木構窟檐等建筑物,所以又稱(chēng)“齋拔(fú)堂”??邇榷错斾钸M(jìn)為一朵潛刻大蓮花,洞內所供主像為阿彌陀佛,佛身高7.38米,面額豐滿(mǎn),胸部隆起、衣紋斜垂座前,身體各部比例勻稱(chēng)。神情睿智,整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩,造型豐滿(mǎn)敦厚,儀態(tài)文靜,與主佛造像為龍門(mén)石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王,高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷(xiāo)甲,是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉,也塑造的十分生動(dòng)傳神
(在賓陽(yáng)洞)
我們通過(guò)潛溪寺后,在路旁右側有一敞口石龕,正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫(xiě)的“開(kāi)張天岸馬,奇逸人中龍”草書(shū)石匾。這是北宋道士陳傳所書(shū)。那末,陳傳又是神末人呢。他是一個(gè)仕途落魄,以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物,先后在武當山、華山等地修煉。我們看過(guò)石匾,南行數十步,進(jìn)入一座幽靜的院落,院中有并排坐西向東三座石窟,即賓陽(yáng)三洞(中洞、北洞、南洞的俗稱(chēng))。以中洞為代表,中洞在北魏時(shí)稱(chēng)靈巖寺,明清以后才改稱(chēng)賓陽(yáng)洞,傳說(shuō)是根據道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(純陽(yáng))的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年,就是公元520__年開(kāi)始雕鑿到正光四年,即公元520__年6月完工,歷時(shí)達20__年之久,用工802366個(gè)。賓陽(yáng)三洞我們還可以理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”,即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意。雖賓陽(yáng)洞耗費工時(shí)金錢(qián)如此之多,但三洞的全部工程并未結束。延昌四年,就是公元520__年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位,其政權實(shí)握在他母親胡太后手中,由于宮廷發(fā)生內亂,故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽(yáng)三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的,所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢?請大家跟我來(lái),我先從賓陽(yáng)中洞給各位講。
賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大,除了信仰釋迦、多寶外,還信仰的對象便是三世佛了。在龍門(mén)石窟僅此一例。賓陽(yáng)中洞高9.8米,進(jìn)深和寬均為11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結中國跌坐(為佛教中修禪者的坐法即:兩腳交結,腳背挨著(zhù)左右股上),身著(zhù)褒衣博帶式袈裟,通高8.4米,面部清秀、神情飽滿(mǎn)、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指,右手向前仰伸,這種手勢表示說(shuō)法印,本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。胸毛左右分向后披,這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右侍立著(zhù)二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚,給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄,都是一佛、二菩薩,著(zhù)褒衣帶袈裟,立于覆蓮座上。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上,雕飾著(zhù)眾菩薩、弟子聞法浮雕像??唔斪霏偮⌒?,中央雕刻著(zhù)重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋,蓮花周?chē)邪藗€(gè)伎樂(lè )和兩個(gè)供養天人。我們稱(chēng)供養天人為飛天。飛天在佛教藝術(shù)中被稱(chēng)為“香音神”,是能歌善舞、滿(mǎn)身香氣的美麗仙人。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂(lè ),百千萬(wàn)神,于虛空中一時(shí)俱作,雨眾天華”的場(chǎng)景。中洞內前壁的南北王側,自上而有四層精美的浮雕。以前游人可以進(jìn)去看?,F在為保護這些珍貴的文物不再受到侵壞,所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解。賓陽(yáng)中洞外南側,依崖鐫刻一碑,即著(zhù)名“褚遂良碑”,即《伊闕佛龕之碑》,記載唐太宗第四子魏王泰,為其死去的母親文德皇后長(cháng)孫氏做功德開(kāi)窟造像的法愿文(貞觀(guān)20__年即公元641年)。此碑文已嚴重腐蝕,難辨其文。
賓樣中洞原為北魏雕鑿,由于宮廷發(fā)生內亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過(guò)渡洞。該洞高9米、寬8米多、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛,高8米多,臉型稍長(cháng)、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側侍立二弟子,其中左側的迪葉雕像,刻工十分逼真。他滿(mǎn)臉皺紋、目不斜視、嚴謹持重、深諳世故。左右弟子外側侍立的菩薩,披巾、瓔珞厚重,造型古樸、典雅,具有北魏的風(fēng)格。在洞內的四壁上,布滿(mǎn)大小150余個(gè)佛龕,其中有隋大業(yè)和唐貞觀(guān)年的佛龕多個(gè)。賓陽(yáng)南洞體現的藝術(shù)風(fēng)格,上承北魏時(shí)期的剛健雄偉,下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。
賓陽(yáng)北洞,此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛,高近10米,結跏跌坐,雙手平分指天、地。稱(chēng)作“施無(wú)畏印”即天地之間唯我獨尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上,一手指天、一手指地所說(shuō)的“天上天下,唯我獨尊”。左右兩側南北浮雕二天王。其造型威武,剛強有力 。
(前往萬(wàn)佛洞)
我們離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級而上,即可看到萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂,頂上雕一蓮花藻井,蓮花藻井周?chē)炭瑫?shū)大字:“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成,大監姚神表,內道場(chǎng)云禪師,一萬(wàn)五千尊佛龕。”洞口過(guò)道北側上有“沙門(mén)智運,奉天皇太后太子諸王敬造一萬(wàn)五千尊像一龕”的題記。兩個(gè)題記互為補充,說(shuō)明什末人,為什末發(fā)愿造像的原因。永隆為高宗李治的年號。太監為宮中的女官。沙門(mén)智運和內道場(chǎng)運單師,指比丘尼智運的號。因該洞為智運奉旨修造,所以又叫“智運洞”。天皇指唐高宗,天后指武則天,因洞勺刻有15000尊佛像,又叫“萬(wàn)佛洞”
該洞主尊名阿彌陀佛,有圓光和身光,結跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,一手貼身斜舉胸前,一手撫膝。這種手勢說(shuō)明阿彌陀佛在向弟子信徒說(shuō)法,故稱(chēng)“說(shuō)法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花,每枝上坐一菩薩,姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨具匠心。此外,在南北壁上雕有伎樂(lè )人,分;樂(lè )伎和舞伎。樂(lè )伎手執樂(lè )器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等,這是唐代宮廷的“坐部”樂(lè )隊。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦,彷佛會(huì )奏出優(yōu)美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂(lè )場(chǎng)面表現得活靈活現,真可謂工匠們的神工之處。
原洞外除浮雕的二力士之外,還有兩尊石獅,即龍門(mén)唐代浮雕的精品,在30年代被盜?,F存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內。
(在蓮花洞)
這里為什末叫“蓮花洞”呢?聽(tīng)我給大家解釋?zhuān)荷徎ǘ词抢^賓陽(yáng)中洞之后開(kāi)鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂雕有大型飛天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物,意為出淤泥而不染。因此,佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,但像這樣大型的蓮花,雕刻的如此精美,在龍門(mén)石窟中這不多見(jiàn)。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間即公元526—520__年前后,屬于北魏后期作品。此洞高6.10米,深6.15米,主尊釋迦高6米(為立佛)。兩側為脅侍菩薩,佛與菩薩之間,為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉,身披厚重的袈裟,顯示著(zhù)艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。他右手執錫杖,這是龍門(mén)石窟造像中所獨有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門(mén)石窟中雕刻最小的佛像。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛,而又刻得如此精工細作,確實(shí)為龍門(mén)一絕。洞口北側上方有一塊平面下凹的碑記,上刻兩個(gè)大字“伊闕”,原為唐刻陀羅尼經(jīng),后復刻明代河南巡撫的“伊闕”二字,說(shuō)明龍門(mén)的原稱(chēng)
(往奉先寺)
在登幾十步臺階就到奉先寺了,龍門(mén)石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內,奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門(mén)石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺東西深約40米,南北寬約36米,盧舍那佛(披身佛)左側的《大盧舍那像龕記》記載:大唐高宗天皇大帝之所建也,佛身通光,高85尺,二菩薩高70尺,伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。奉先寺的建造時(shí)間,據有關(guān)資料和專(zhuān)家推測,約始建于武則天被立為皇后的永微六年,就是公元655年之后。完工于上元二年,即公元675年乙亥十二月三十日,費時(shí)約20__年左右。
請看奉先寺的布局:一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士,另外還有兩個(gè)供養人。主佛梵名“盧舍那”,按佛教說(shuō)法,佛有三身:法身是佛的本來(lái)之身;報身即佛經(jīng)過(guò)長(cháng)期修行而獲得的“佛果”之身;應身即佛為“超度眾生”而顯現之身。盧舍那即所謂報身佛,譯名“凈慚”。主尊像為結跏跌坐中央的盧舍召晰,全像通高17.14米,其中頭部高4米,兩耳為1.9米高,為龍門(mén)石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼,稍向下俯視,目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,可引起人們感情上的震顫。由此可見(jiàn)設計者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側侍立的二弟子,老者伽葉形象嚴謹持重,少者阿難形象豐滿(mǎn)圓潤、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長(cháng)裙有出水之勢。這一鋪雕像刻畫(huà)出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局,使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。
一般說(shuō)來(lái),在佛學(xué)的教義里,佛、菩薩均為男性,而在龍門(mén)奉先寺的主佛卻女性化,這是唐武則天出于政治的需要,而別出心裁,破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說(shuō)武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合??梢?jiàn)盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫(xiě)照。
從藝術(shù)上看,奉先寺造像布局諧調均稱(chēng)。大佛像五官刻畫(huà)合乎比例,這一巧奪天工的輝煌成就,具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括,是我國雕刻史上偉大范例之一。
(在古陽(yáng)洞)
古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年,就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際。洞內雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品,是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿最早、內容最豐富的一座洞窟。全洞平面呈馬蹄形,頂似穹隆。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十分精細華麗,龕額裝飾細致靈巧,圖案花紋豐富多彩,在龍門(mén)石窟中堪稱(chēng)集北魏雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。
古陽(yáng)洞的造像,以其風(fēng)格、特征而論,代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫(huà)也由嚴峻變得比較溫和,給人以親切之感。
這里值得一提的是:古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿(mǎn)佛龕造像,這些龕像多有造像題記,記錄了當時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書(shū)法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在金石碑刻藝術(shù)中負有盛名的《龍門(mén)二十品》中,有十九品在古陽(yáng)洞內?!洱堥T(mén)二十品》代表了魏碑體,字形端正大方、氣勢剛健有力,結體用筆在隸、楷之間,是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡中一種比較成熟的獨特字體?!洱堥T(mén)二十品》可以說(shuō)是龍門(mén)石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華,所以千百年來(lái)為書(shū)法家所稱(chēng)道。
由于時(shí)間關(guān)系,龍門(mén)石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結束?,F在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。待一會(huì )兒我們將車(chē)開(kāi)過(guò)龍門(mén)橋,跨過(guò)伊河,到河對岸觀(guān)賞龍門(mén)西山蘭貌。謝謝各位!